第三章　变化成为主形像的路

李文集1963第四册经历基督作生命，变化成为祂形象第三章.mp3

读经：哥林多前书二章十六节，罗马书八章六节，十二章二节。

主的救恩应用在我们身上的三个步骤

主重生我们，使我们的灵活过来

主在十字架上流出祂的宝血，借以成功救赎。今天，主基于这个救赎，正在祂的生命里以重生、变化和荣化这三个步骤拯救我们。（罗五10。）第一步是主来重生我们，使我们在我们的灵里再生一次。（彼前一3，23，约三6。）我们堕落的人原初是在黑暗里，并且我们的灵是死的。（弗二1。）然而，借着我们的重生，我们的新生，我们的黑暗转成光，我们的灵活过来。（5，罗八10。）我们老旧的灵成为新灵。（结三六26。）这是应用主的救恩在我们身上的第一步。

主更新我们的心思，借此变化我们的魂

重生之后的第二步，乃是我们魂的变化，这包括心思的更新。（罗十二2。）那灵可以使用我们的魂，包括我们的心思、情感和意志，但我们的魂必须先借着更新而变化。

许多人认为变化与圣别相同，但这种想法并不准确。客观一面的圣别与我们的地位有关，然而变化与我们的性情有关。‘圣别’这辞在希伯来文和希腊文的意思都是‘分别’。客观的说，圣别仅仅是经历地位上的改变而分别出来。在马太二十三章，主耶稣说，殿中的金子因着殿成圣，坛上的供物因着坛成圣。（17，19。）基督那时代的犹太人若有一些金子，后来出售了，金子就是凡俗的，与圣别相对。然而，他们若将金子带进殿中给神使用，金子就是圣别的，从凡俗中分别出来，因此成为圣别。照样，羊羔只要是在羊群里，就是凡俗的，不是圣别的；但羊羔献在祭坛上，就分别成圣，也就是成为圣别。

在提前四章，保罗告诉我们，我们所吃的食物，借着我们的祷告而成为圣别。四至五节说，‘因为凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，都借着神的话和人的代求，成为圣别了。’我们在市场上所见的一切食物都是凡俗的，但是当食物放在我们餐桌上，就借着我们的祷告成为圣别。在林前七章十四节，保罗告诉我们，不信的丈夫，因着相信的妻子而被圣别；不信的妻子，因着相信的丈夫而被圣别。假定有一个人相信主耶稣，为着主耶稣而活，但是他有一个不信主的妻子。世界上所有不信的妻子和她们不信的丈夫，都是凡俗的，因为她们与属世的人生活在一起。然而，这位弟兄的妻子，借着她与相信的丈夫联合而得以分别归神。这意思是说，她已经成为圣别。因此，在地位上成圣的意思是，从凡俗中分别出来。这完全是地位上的事。

另一面，变化超过地位上的圣别。变化不仅是在地位上有改变，变化乃是在性情上有改变。一片面包在市场上，仅仅是一片凡俗的面包；一旦我们把面包买来放在餐桌上，祷告祝谢过，面包就因着我们的祷告成为圣别。然而，面包的性质并没有改变，只不过是在地位上改变了。我们重生以后，必须被变化。（罗十二2，林后三18。）我们原来是瓦器，（创二7，林后四7，）但如今正在被变化成为宝石。（林前三12，彼前二5。）重生发生在我们的灵里；变化发生在我们的魂里。我们相信主耶稣时，圣灵进到我们灵里重生我们的灵，使我们的灵得着更新。如今圣灵正在作工，浸透并充满我们的魂。我们的魂由我们的心思、情感、和意志所组成；当圣灵这样作时，我们的心思、情感、和意志就得着更新。这是我们在性情上被变化的意思。我们这一班在变化过程中的人，正从泥土被变化成为透明、荣耀并照耀的宝石。（启二一11。）

主将我们的身体改变形状，借此荣化我们

主回来时，我们完整救恩的第三步就会发生。祂回来时，要将我们卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体，借此荣化我们。（腓三21。）因此，主应用祂的救恩在我们身上，有重生、变化、和荣化这三个步骤。重生是在我们灵里发生，变化是在我们魂里进行，而荣化是在我们身体上完成。荣化这最后一步发生之后，我们全人要从里到外，完全并彻底的改变。我们要在形像和样式上完全像主，里外都要像祂。（约壹三2。）然而，我们今天仍然在第二步。第一步已经完成；我们已经蒙了重生。我们必须等候第三步，那会在主来的时候发生。在等候的同时，我们是在魂的变化过程中，这变化乃是借着圣灵的浸透和充满。

变化的路

我们要被变化，就需要让那灵充满、浸透我们的魂，并且更新我们的心思。我们越爱主，越让祂占有、充满并浸透我们，我们的心思就越得着更新，我们也越得着属灵的悟性。属灵的人比其他的人更具有悟性，因为他的心思被更新并拔高。（林前二15。）当然，我们仍然必须读主的话，培育我们属灵的人，训练、锻炼、并装备我们的心思。我们的心思必须以正确的知识来装备，使其能与那灵合作，适于那灵使用。圣灵若给我们负担，而我们心思里没有充足的知识，就无法领悟这个负担。因此，我们需要有正确的知识，使我们的心思能为那灵所用。

原则是在于：那灵必须有权柄指引、管制、并支配我们的心思、情感和意志。心思不该为首；反之，那灵该为首，心思应当服从那灵。当我们在我们的灵里与主同在时，我们的心思必须得着更新、教导、锻炼、训练和操练，以领悟属灵的事。这样，当我们灵里有负担或感动时，我们的心思因着有充足的知识，就能敏锐的领悟并阐明这负担。因此，我们的心思对那灵有用处，因为心思是在那灵的支配之下，甚至与那灵的心思是一。（罗八27。）

至于我们的意志和情感，也是一样的原则。真正属灵的人，有坚刚的性格和意志，没有任何事物能制伏或胜过他。他一旦作了决定，什么都不能改变他，即使你治死他也没有用。我们越属灵，意志越刚强。一面，我们的意志向着仇敌应当非常刚强；另一面，我们的意志向着主应当顺从并服从。我们必须有刚强而服从的意志，受那灵支配的意志。我们的意志不该向主独立，乃该倚靠那灵。此外，一个人越属灵，就越富于情感。基督徒应当是情感丰富的。（徒二十31，帖前二8，17，三9，12，提后一3～4。）一个人若显得毫无情感，就不可能是真的属灵。因此，我们必须有情感，但必须是在那灵的支配之下。当那灵感动我们喜乐，我们就该喜乐；当那灵感动我们忧伤并流泪哭泣，我们就该流泪哭泣；我们的情感必须受那灵的支配。

我们必须认识，虽然我们有那灵住在我们人的灵里，但是那灵必须扩展到我们的魂里。因此，我们必须弃绝我们的魂生命，使我们的魂受那灵的支配；我们也必须给圣灵立场和机会，来据有并浸透我们的魂，使我们的魂得以更新、加强并拔高，因而对主有用。这是借着我们的心思、情感、意志得更新而变化的路。

由我们的心思、情感和意志所组成的魂，乃是我们的己，就是我们这个人。我们得救以前，我们的魂是我们的人位，我们的身体是盛装我们魂的器皿。喜乐、平安和安息这类的事，是从我们的魂这源头彰显出来。然而，现在我们已经得救；当我们的魂被变化并受那灵的支配时，我们的魂就在那灵的支配下彰显喜乐、平安和安息。我们的灵已经与那灵调和，如今乃是我们真实的人位；而我们的魂乃是彰显我们灵的器官。我们的魂像一张红色的纸，我们的灵像一盏灯。当我们开灯透过这张红纸照耀，光就显为红色。照样，当我们在我们灵的支配下喜乐，我们的灵就带着喜乐而照耀，这喜乐乃是借着我们的魂得着彰显。

心是由心思、意志、情感、加上灵的一部分—良心—所组成。马可十二章三十节告诉我们，应当全心、全魂、并全心思爱主。先提到的是心，其次是魂，第三是心思；这是因为魂是心的一部分，而心思是魂的一部分。我们用我们的心和我们的魂爱主，是不够的；我们必须更细腻而明确的用我们的心思爱主。希伯来四章十二节说，神的话连心中的思念和主意都能辨明。思念属于心思，主意属于意志，因此这一节证明心思和意志各是心的一部分。情感，譬如喜乐和忧伤，也与心有关。（徒二26，约十六6，22。）不仅如此，约壹三章二十至二十一节说，‘我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。’定罪或称义我们的，乃是我们的良心；但这一节说，我们的心责备我们，这证明心也包括良心。希伯来十章二十二节说，‘并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。’这一节也证明，良心是心的一部分。