第三章 圣灵的表显
读经：哥林多前书十二章七至十一节。
我们从圣经的教训清楚看见，圣灵的工作有不同的两面。一面是圣灵进入我们里面，并住在我们里面；另一面是圣灵降在我们身上。圣灵在我们里面作生命是内在的一面，圣灵在我们身上作能力是外在的一面。我们要清楚圣灵的工作，就必须区分这两面。此外，我们也必须知道圣灵作生命，住在我们里面，乃是作生命的灵、实际的灵、那印涂我们使我们成为神的基业的印记、以及保证神所是并所有的一切作我们之分的凭质。不仅如此，这灵住在我们里面，乃是保惠师，在我们日常生活中照顾我们。这是在我们里面作生命之圣灵工作的不同项目。
需要圣灵作能力和释放
那灵也降在我们身上作能力。我们可能里面有那灵作生命，却很可能没有经历圣灵在我们身上作能力。我们要有正确的基督徒生活并行事为人，就需要每一天，甚至每一时刻，都有圣灵在我们里面。借着圣灵在我们里面作生命，我们就会有一个非常美好、属灵的基督徒行事为人和日常生活。然而，我们在事奉上可能仍然很弱。我们可能有非常属灵的日常行动，但当我们去传福音给人时，就发现自己很弱。我们的传福音常常是很弱的。我们觉得被一些事物捆绑，不是那么释放；我们没有胆量，受鼓励来为主说话。我们日常的基督徒行事为人可能很好、很属灵，但在事奉上、在传福音上、在尽职事上却很弱。这证明虽然我们里面有圣灵作生命，但我们身上却没有圣灵作能力。
这不仅是理论，许多事例都能证明这点。我一生中曾遇到许多很好的基督徒，他们在生活和行事为人上非常属灵，但我发现，甚至他们自己也知道，他们在服事主的事上、在传福音得灵魂上、在话语的职事上，却非常弱。他们在这些事上很弱，乃是因为他们缺少圣灵在他们身上作能力。他们有圣灵头一面的工作，却没有第二面。
想想看主耶稣。当祂三十岁出来为神传福音时，祂需要受浸。然后圣灵仿佛鸽子降在祂身上，使祂得着能力来传扬福音。祂需要圣灵在外面膏祂，好得着能力来传扬福音。
门徒在五旬节那天的情形，原则也是这样。那天以前，门徒已经有圣灵在他们里面作生命，但他们没有圣灵在他们身上作能力。所以，他们在里面领受了生命的灵以后，主吩咐他们要留在耶路撒冷等候，直到那一天，那灵浇灌在他们身上作能力。那时以后，在五旬节那天，彼得和其他的使徒所显明的，不是他们有多少生命，或他们有多属灵；他们所显明的，乃是他们有多少能力。
属灵是一回事，但有能力是另一回事。我们可以在生命上很属灵，能知道如何分辨魂与灵，也能知道如何在灵里，不在魂里行事为人并行事。然而，我们可能在传福音、尽职事和服事上很弱；所以我们需要能力。我们需要圣灵的浇灌，不仅是圣灵里面的充满。那灵里面的充满是为着我们属灵的生命，而那灵外面的浇灌在我们身上，是为着属灵的服事。在五旬节那天，彼得和其他门徒很有能力，因为他们在那天领受了那灵降在他们身上作能力。
圣灵在我们身上不仅是为着能力，也是为着释放。我们在新约里找不到这样使用‘释放’一辞，但我们能借着许多圣徒的经历证明这点。当我们有圣灵降在我们身上，我们就从一切辖制、顾虑和恐惧得着释放。我们若有圣灵在我们身上，就会有胆量来发表并释放我们灵里一切的感觉。但我们若没有圣灵在我们身上，即使我们灵里有一些属灵、属天并神圣的东西，我们也没有自由、释放和胆量，将其释放出来。
一位弟兄可能很爱主，也在灵里行事为人。他可能真是属灵的人，却没有那灵在他身上。所以，当他有机会为主向人说话时，他非常勉强并害怕。他没有胆量，且受到限制。他里面有很多东西，但在外面能发表或表达出来的却很少，似乎他害怕什么。这是由于缺少能力和圣灵的释放。我们若有圣灵在我们身上，就有释放和胆量。
每一个有圣灵在他身上的人都不会顾到自己的面子。他有胆量并得着释放，说出他里面一切的感觉。这就是为什么当我们出去传福音时，不仅需要圣灵作能力，也需要圣灵作释放。我不到二十岁就得救了，乃是借着一位不到二十五岁的年轻姊妹的传扬。她所带领的布道会，总是超过一千人。她是个年轻的中国女子，甚至还未读完高中，但每当她站起来说话，她不顾忌任何人，不管人如何年高德劭或位高权大。她如同一个审判官，放胆的发言。她的说话甚至叫人战栗，因为她有圣灵在她身上，不仅作能力，也作她的释放。她传讲完，你若去见她，你会看见她只是个小小安静的年轻女子；但当她上到讲台，她全人和她里面的一切都得着释放。她有完全的释放和自由。
能力、释放、和恩赐作那灵的表显
圣灵降在我们身上时，会有一些表显。林前十二章七至十节里的九项恩赐，每一项都是圣灵在我们身上的不同表显。然而，我们必须小心；这不是说，我们若没有这九项恩赐中的一项，就没有圣灵在我们身上。我们可能有圣灵降在我们身上作能力，而没有这九项恩赐。
不只一个人曾告诉我说，他们凭着自己就能说方言，不需要圣灵降在他们身上。一位白人弟兄表演给我和另一位也说中文的弟兄看，他如何能这样说一种中国的方言。他说完后，就问我们听不听得懂；我们回答说听不懂。然后他就用另一个声调说话；他用了四、五种方式，但我们都听不懂。我们听得懂中国主要的几种方言，却听不懂这位弟兄所说的。他的方言完全是假的。如果有人能凭自己说方言而不需要那灵，那就不是真的。说方言是圣灵降在我们身上的一种表显；若没有圣灵降在我们身上，我们怎能说方言？如果说方言只是改变声调说话，那是荒谬的。
说方言必须是凭着出于圣灵的神奇能力。如果人能随时凭自己说方言，那就是人工的，不是凭着圣灵能力的浇灌。真正的说方言必须是在圣灵的能力里。如果那灵降在我们身上如同焚烧的电流，我们的说方言就是神奇的，且是全然真实的。若没有圣灵降在我们身上，我们就不可能随时真正的说方言。
当圣灵降在我们身上时，我们必定会有能力。除了能力，如果还有别的东西，我们不该相信，因为圣灵降在我们身上的主要目的是为着能力。很遗憾的是，我见过许多人说方言却没有能力。所以，我怀疑这种说方言到底是不是真的。真正的说方言必须在能力里。
我们可能有圣灵的能力，却没有林前十二章九项恩赐中的一项。七至十一节说，‘只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，另有别人在同一位灵里得了信心，还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐，另有一人能行异能，另有一人能申言，另有一人能辨别诸灵，另有别人能说各种方言，另有一人能翻方言。但这一切都是这位独一且同一的灵所运行，照着祂的定意个别分给各人的。’这里没有暗示这九项恩赐是那灵唯一的表显。同章二十八节说，‘神在召会中所设立的，第一是使徒。’这节说到使徒，但七至十一节没有提到使徒。所以，我们不该认为这几节里的九项恩赐是所有的表显或唯一的表显。除了这九项恩赐以外，那灵的表显还有其他方面。
例如，传福音并没有包括在这九项恩赐之内。我曾见过中国有几位弟兄传福音很有能力，很得胜，却从未说过方言或神奇的预言。其中一位是宋尚节博士，数以千计的人借着他被带到主面前。某些很有能力的弟兄不只不说方言，他们甚至反对说方言。我不同意他们这样的反对，他们反对得太过了。无论如何，虽然他们不赞同说方言，但他们传福音却很有能力。我年轻时有好几次去过他们的聚会。他们讲说主是非常有能力的，毫无疑问，圣灵在那里。这岂不是圣灵的表显么？这的确是圣灵的表显。