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启示

启示并没有别的意思，就是圣灵将一件事的真相，在信徒的灵中指示给他看，叫他知道而已。我们所有一切的知识，不论是圣经，或是对神，惟有一种是有价值的，就是圣灵在我们灵中所启示的真理。神不是一下子就将自己向人的理性解释明白的。人并不会借着理智一下子就认识神。人的理智无论如何聪明，并且就是都明白神了，究竟他所明白的好像总有一重幕把他盖过。他只能用理由推想幕后面的事情，他并没有看见幕后面的实情。他还没有“看见，”所以他只能“明白，”并不能“知道。”基督教如果不是一个启示─个人的启示─基督教就丝毫价值都没有。每一个信神的人，总应当在他的灵里得着神的启示，不然，就他所信的，不过是人的智慧、理想、和言语，而非神的自己。这样的信仰，在试探的时候是站立不住的。

这一种的启示，并非什么异象，什么从天来的声音，什么梦兆，什么身外的能力震动人的躯体─这些事可以一一发生在一个人的身上，而他尚没有得着启示。启示是直觉里面的事，是安静的、不慢不急的、若有声若无声的。多少的人，他们自称为基督徒，他们所相信的基督教，不过是一种的人生哲学，或伦理道德，或几条的真理，或几件超然的事实。相信这些并不会叫人重生，不会叫人得着一个新的灵。今日这样的“基督徒”虽然甚多，而他们的属灵用处，却是全等于零。每一个接受基督的信徒，神施恩给他们，叫他们在灵中看见灵界的实在，好像有一层幔子从他们面前揭开了一般。他们现在所知道的，是比他们在心思中所明白的，不知道深了多少。信徒前所明白的、会意的，现在好像是有了新的意思。现在什么都是透明的，是切实知道的，因为已经在灵中“看见了。”“我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的（约三11）。”这是基督教。智力的推求，并不会拯救人；灵中的启示，才会叫人真认识神。

我们第二次聚会通告

我们第二次聚会通告　复兴报第二十期

“耶稣是主（林前十二3）。”

我们在今年十月八号（礼拜四）到十八号要有（主若愿意）一个特别的聚会。这聚会的目的，乃是为着联合各地同心的信徒在神的面前等候，并领受从神那里来的信息。在我们过去的经历中，我们都感觉到我们必须受更深的造就，所以，我们就不能不重看主所托付给我们“基督得胜”的见证。但愿主前的代祷者同心为这聚会祷告，使这聚会能真有圣灵清洁的能力，而没有一点属魂能力的搀杂。阿们！

我们很欢喜，因为王连俊弟兄，已经应许在这聚会里与我们同在。

至于这次聚会的章程，我们已另有单篇发出。如有未收到者，请直接向上海邮箱三二三号周行义先生索取。

在上海的基督人倪柝声代表同工等谨启

一九三一年七月二十九日于上海

罪和死的律

罪和死的律　复兴报第二十期

读经：

罗马书八章一至四节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”

这四节圣经，可以说是全部圣经中最紧要的一处。有某信徒说，全部圣经好比一枚镶宝石的戒指；罗马书好比那戒指上的一粒宝石，罗马第八章好比那一粒宝石所发出的亮光。这话虽然形容得顶厉害，但是有经历的人，都要承认他说的不错。罗马八章虽然顶清楚，却又是顶深；虽然顶容易，却又是顶难。罗马八章一至四节，又是这章书中顶特别的。全罗马书有四章顶要紧的，就是五至八章。五章是说在基督里罪得着赦免，六章是说在基督里的联合，七章是说肉体不能遵行神的律法，八章是说在基督里成功神律法的义。罗马八章一至四节却包括了这四章的意思。一节是说在基督里没有定罪，二节是说在基督里的联合，三节是说肉体软弱，有所不能行的，四节是说在基督里就能行。所以这四节是我们所得的救恩的结晶。

我还没有讲一至四节以先，要请你们注意一件事，就是罗马第七章是说什么？罗马七章是说立志为善由得我，只是行出来由不得我。弟兄姊妹们，这是不是真的呢？多少时候，我们是立志，却是作不来；我们是知道，却是作不来；我们想不爱世界，想多事奉神，却是作不来。罗马七章可以用两个字包括，就是“不能。”请你记得，所有的人，在他的上面都写着两个字：“不能。”如果你没有立志为善的决心，你就还不知道你的无能。什么时候，你真要得胜，你就要觉得不能了。不要说事奉神这样深的事，只说一件小事，就是每天早起祷告一下，不能；想一年三百六十天无间断的读经，不能。这是顶小的事，但是，许多基督徒都感觉到不能。一天两天，至多一礼拜还可以，再多的日子就不能了。你明知有一罪，要除去而不能除去。例如：脾气顶难得胜。有某信徒脾气顶不好，但同时他又知道不应该如此。有一天，他家里有一顶好的花瓶被仆人打碎了。他怕看见碎瓶又要发脾气，就去用被蒙着头睡，实在他的脾气在被里同在被外有什么不同呢？许多基督徒，想要说诚实话，不言过其实，但是不能。一次跌倒，二次跌倒，想不再跌倒，不能。想不爱世界，不能。想完全为神活着，不能。虽然愿为神作工，但一想到别人如何如何，又不免心动了。我们许多的经历，都可以证明我们的不能。罗马七章这一章，保罗所告诉我们的，只有一件事：“不能。”他绝望了，所以说，“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（24）。弟兄姊妹们，不知今天坐在这里的，有谁是想不嫉妒骄傲而不能的？有谁是想不爱慕世界而不能的？有谁是立志为善而不能的？有谁是一次不能，两次不能，最后就不求得胜了的？我说了这些，岂是传律法给你们，叫你们好像用镜子照一照而已呢？不，这里有福音。

八章一节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”“如今。”昨天过去了，如今有法子。如今在基督里有法子，这是何等的宝贝呢！

有一顶懂希腊文的人说，据一可靠的古卷，证明“定罪”二字有两种用法。一即政治的用法，一即民间的用法。民间的用法，就是一种通俗的用法。在这里的“定罪，”民间的用法就是“无能、”“掣肘”的意思。弟兄姊妹们，这样说来，我们就从这节圣经，得了无限的安慰！真的，一个在基督里的人，在律法方面，不能定罪了；在肉体方面，不再无能了。在基督里就不再有什么掣肘了。保罗在罗马七章所说的不能，如今在基督里都能了。