第三章 神的心意是要借着十字架并凭着那灵将基督作到我们里面
读经：加拉太书一章十六节，二章二十节，三章二十七节，四章十九节，五章四节，四章六节，三章三节，五章十六节，十八节，二十二节，二十五节，六章十四至十五节。
人的思想与神的思想相对
人对基督教和宗教有许多不同的看法。然而大多数人都相信基督教的目标是助人行善。这思想在东西方都有人持守，并且古今皆然。人以为作基督徒就是作一个尽所能行善的人。我们可能也有这个思想。这思想的源头乃是善恶知识树。当人类的祖先亚当吃了那棵树，善恶知识就进入人类里面。从那时起，人类就一直有应当尽力行善的思想。然而这思想绝对与神的思想相反。
伊甸园里有许多树，但其中有两棵主要的树—生命树和善恶知识树。（创二9。）这两棵树彼此相对。生命树代表神的思想，就是人要在基督里接受神作生命。基督自己就是生命树，（约十四6，十五1，）神渴望我们接受基督作我们的生命。（西三4。）然而，亚当没有接受生命树；他接受了善恶知识树。（创三6。）从他接受善恶知识树起，要尽力行善的想法就在人类里面。人以为尽力行善并教导人行善，乃是好事。每一种宗教，包括今天的基督教，都有这观念；但这思想并不是神的思想。
犹太人从神领受律法。律法是关乎知道何为善恶，并尽力行善拒恶。当犹太人领受律法时，他们相信律法是出于神原初的思想。（出二四3，7。）然而，事实并不是这样。律法是外添的，并不是出于神原初的思想。律法被添上的目的是什么？律法被添上乃是要证明我们无能行善，并叫我们知道，即使我们能行些善事，我们的善行也不讨神喜悦。（加三19，罗五20上。）律法见证并证明我们是罪人。（20下，七7。）由于人的堕落，人类有善恶的知识，也有应当尽力行善的思想。因此，当他们学习神的律法时，他们就说，‘这就是了。这就是我们所该作的。我们应当尽所能的行善，以讨神喜悦。’然而，这不是律法的目的，也不是神的愿望。
神的愿望乃是要在基督里进到我们里面，与我们调和。神的心意是要将基督作到我们里面。基督是神的显明、神的具体化身，甚至就是神自己。（约一18，提前三16，西二9，约一1，14。）人的思想是，我们必须尽所能的行善；神的思想是，我们需要基督作到我们里面。
有些人也许说，他们已经听过这事，已经晓得这事。然而问题不是我们是否听过这事，问题在于我们是否实行这事。你也许将这事当作基督教的教训来领会，但你是否在日常生活中实行这事？我发现绝大多数寻求的基督徒仍然以为，他们需要尽所能的行善以讨神喜悦。你若不寻求神，你就不在意行善以讨神喜悦；一旦你得着复兴，被带回归向神，你就立刻认为必须开始尽力行善，以讨神喜悦。甚至你可能会向主祷告说，‘主啊，过去我作了许多得罪你的事，现在我赞美感谢你，你将我带回归向你。我知道从现在起，我应当行善讨你喜悦。然而，我知道我软弱，所以我祷告求你帮助我。’我相信许多人在得复兴并被带回归向主之后，都这样祷告过。然而，我们必须领悟，这样祷告不合乎神的意念和思想，并且这样的祷告不会得着答应。
我要告诉你们一个真实的故事，是关于我所认识的一位弟兄。当这位弟兄远离神的时候，他不在意他的行为如何，但当他被带回归向主，他就向主认罪说，他过去对妻子不好，常常发脾气。他向主承认这事并下定决心，从那时起绝不再发脾气。他知道他有脾气上的弱点，就向主祷告说，‘主啊，你知道我何等软弱。因着我软弱，我信靠你，求你帮助我。’然而，他作了这样的决定，并这样祷告之后，仍然继续失败。这时他来找我，说，‘李弟兄，我越祷告不要发脾气，就越发脾气；并且我祷告求主帮助我，祂并不来答应这祷告。这是什么缘故？在许多其他的情形下，我祷告之后会得着清楚的凭据，证实主听了我的祷告。为什么当我为这件事祷告时，主似乎不答应我的祷告？’我回答这位弟兄：‘主绝不会答应这祷告，因为这祷告不合乎神的意念。’他因这回答感到困惑，就说，‘你是什么意思？圣经告诉我们，丈夫必须爱他们的妻子。据此我知道向妻子发脾气是错的，并决定要尽力对妻子好。这怎么会与神的意念相反？你是说我应当恨我妻子么？那必然不合乎神的意念。’于是我回答他：‘我不是告诉你要尽力对你的妻子好，或要恨你的妻子。这两者都错。恨你的妻子是照着善恶知识树，但尽力爱你的妻子也是照着这棵树。作恶是照着善恶知识树，但尽力行善也是照着这棵树。这棵树不只是恶的树，也是善的树。’然后我问这位弟兄：‘弟兄，你以为神的愿望是要将你建立成为好人么？你以为神的愿望是要将善建立在你里面，使你爱妻子，超过任何其他的丈夫爱他们的妻子么？如果你这样想，你就错了。神的愿望是要将基督建造到你里面，并在你里面将基督建造起来。这样当你爱妻子时，不是你在爱你的妻子，乃是基督在爱你的妻子。你必须放弃尽力行善，而来到主面前，说，“主啊，我知道你的旨意不是要我行善；你的旨意是要我不凭自己活，乃凭你活。因此，我接受你作我的生命。”’然后这位弟兄问我：‘我该如何对待我的妻子？我要继续一直发脾气么？’我回答说，‘弟兄，你所需要作的乃是弃绝善恶知识树。换句话说，你必须弃绝自己。忘掉你自己，忘掉你的脾气，忘掉想要对你妻子有耐心。反之，你要接受基督作你的生命。一天过一天，每时每刻接受基督作你的生命，并经历基督作你的生命。忘掉你的妻子，忘掉你的忍耐，忘掉你的脾气，忘掉善与恶。忘掉一切，单单专注于基督。只要接受基督作你的生命。’
我们不该以为只有恶与生命相对；善也与生命相对。善恶都在那与生命树相对的树上。恨不是生命，天然人的爱也不是生命。骄傲不是生命，谦卑也不是生命。发脾气不是生命，忍耐也不是生命。恶和善两者都不是生命。这样，什么是生命？生命就是基督，基督就是生命。（约十一25，十四6。）我们的恶和我们的善、我们的恨和我们的爱、我们的骄傲和我们的谦卑，全都与生命相对。只有基督是生命。
我们也必须清楚，神不要建立我们成为善的。神的思想是，基督要在我们里面被建造起来。神要将善恶之外的事物建造到我们里面；神要将基督这生命建造到我们里面。祂要建造到我们里面的：不是爱，乃是基督；不是谦卑，乃是基督；不是好脾气，乃是基督；不是忍耐，乃是基督。正常的基督徒，并不是尽力行善的人，也不是作恶的人。正常的基督徒，乃是一个凭基督活着的人。要我们忘记尽力行善并不容易，但我们必须领悟，作基督徒的意思乃是，作一个活基督并接受基督这生命树的人。基督是活的一位。祂是那灵，也是我们里面的生命。（林后三17，西三4。）作为这样的一位，祂乃是真实的，我们能非常真实的经历祂。我们只需要时时刻刻接受祂作我们的生命。这就是神的思想和神的愿望。
我们逐渐经历得着基督作到我们里面
基督启示在我们里面
我们对基督作到我们里面的经历，乃是渐进的，包括一些步骤。我们接受基督作救主的那一刻，基督就进到我们里面。我们也许不知道基督已经进到我们里面，但这是已经发生的事，也是我们已有的经历。这乃是神在祂的计划里，要将基督作到我们里面所采取的头一步骤，就是祂要进到我们里面，并将基督启示在我们里面。
这与使徒保罗的经历一致。保罗得救前，是非常热心宗教的人。（加一13～14，腓三4～6。）他花上所有时间努力行善。然后有一天，主开他的眼睛。在加拉太书保罗宣告说，有一天神乐意将基督启示在他里面。（一15～16。）那一刻保罗就看见，他从前错了。他知道作一个宗教徒，并尽力行善是错的。因此，他受调整，他的想法改变了。从那时起，使徒保罗就忘记基督以外的一切事物，并且因基督的缘故，将从前以为对他是赢得的一切都看作亏损。（腓三7。）从前他以为宗教是最好的事物，但当基督启示在他里面，他就领悟宗教是亏损。结果，他为基督弃绝一切的善工和宗教活动。
虽然我很年轻时就得救，但在基督教里我没有受到正确的教导。没有人曾清楚的告诉我，基督已经进到我里面。在我所长大的那宗派中，并没有这样的教训。然而，借着我自己花时间向主祷告，我至终得着这思想和感觉：基督在我里面。我越祷告，里面就越感觉基督在我里面。我曾受过教导说，主远在三层天上。因此，我刚开始向主祷告时，原初的想法是祂离我很遥远。然而，当我开始花时间在祷告里与主同在时，我开始觉得主与我非常近，甚至就在我里面。我有很强的感觉，主在我里面，特别是当我遇到难处和试炼时。我们这些信徒都必须看见，基督在我们里面。（林后十三5。）
穿上基督
除了得着基督启示在我们里面之外，使徒保罗还告诉我们，我们已经穿上了基督。在加拉太三章二十七节他写道：‘你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。’一面，基督启示在我们里面；另一面，我们已经穿上了基督。正如我们穿上衣服，并在衣服里，照样，我们也已经穿上基督，并在基督里。因此，基督在我们里面，我们也在基督里面。
基督活在我们里面