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四　任何道理见解，制度，意见，只要无伤于得救的基本信仰，我们都愿包容。

今天在基督教里，人对圣经有许多不同的见解，讲法，对于教会的聚会，治理，也有许多不同的作法，制度。我们认为，只要这些无伤于得救的基本信仰，对得救的基本真理没有损害，我们都愿意包容。所以虽然我们受浸，但若有人要洒水，觉得洒水平安，我们也包容。虽然我们看，照圣经真理是主日对，但若有弟兄主张守安息日，我们也不争。只要那些见解，看法，与得救的基本信仰无伤，我们都愿包容。

大家还能记得，我们前面已经说过，得救的基本信仰，就是以弗所四章所说的“一信。”这个一信的基本信仰，绝对不能动摇，不能加添，也不能删减。至于那些不同的见解，看法，有的主张蒙头，有的主张不蒙头，有的要受浸，有的要洒水，有的赞成一个礼拜擘一次饼，有的喜欢天天擘饼，还有的主张亲嘴擘饼，也有的主张洗脚擘饼，这些都不损伤得救的基本信仰。不是说，蒙了头就得救，不蒙头就不得救。也不是说受浸就得救，洒水就不得救。这些都无伤于人的得救，所以我们都可以包容。

弟兄姊妹们，我们不光在话语上这样说，在实行上也必须取这一个态度。如果真的有一个弟兄来了，他愿意回到教会合一的立场上，和我们一同聚会，但他对安息日不能放下，一定要在安息日和其他几个弟兄一同擘饼，我们的态度就应该让他们擘，并且还去跟着他们一同擘。如果你问说，这样教会不是紊乱了么？教会不是不像样了么？请记得，像样是我们的意思，神有时倒容让不像样。你读读新约圣经，使徒们的教训并没有要教会把一件一件事都割得整整齐齐的。比方在罗马十四章，论到守日的问题，使徒没有硬性的说，绝对不能守某一个日子，一定要守另一个日子。他的态度乃是说，守的人是为着主守，不守的人也是为着主不守。关于吃东西也是这样。他没有硬性定规，那样该吃，那样不该吃。他是说，吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人也不可论断吃的人。你在这里看见，使徒对这些事的态度非常宽大。也许你想说，这不是乱了么？但请你放心，若是大家都学习活在主面前，开头的时候虽然有一点不同，慢慢的那些不同就会消除了。

像这类的事，有的弟兄姊妹实在是把我们代表错了。有的人亲自告诉我说，他要到我们中间擘饼，有的弟兄就告诉他说，哦，不可以，你是受过洒水洗的，你还没有受浸，再过一个月，教会就要施浸了，等你受了浸以后，再来擘饼吧。还有的人告诉我说，有的姊妹要来擘饼，那个姊妹比较有追求，她看见许多姊妹蒙头，就问一位姊妹说，我来擘饼是不是也应该蒙头？这个姊妹回答的不谨慎，就说，是的，应该蒙头，若不蒙头，就不能擘饼。这些故事一发生，就不得了，我们中间有“浸信会”出来了，有“蒙头会”出来了，这是把我们代表错了。有的人就在那里等受浸，受浸后再擘饼。还有的人就不以为然就说，难道我没有得救么？我不受浸就不得救么？在我看洒水已经够了，为什么必须要受浸？你看这样一来，就麻烦了。其实我们从来没有这样主张过，这是说话的人把我们代表错了。

最近我还听到一个故事，大约在四五年前一个主日的晚上，有一位信主的朋友来到台北教会一个会所要参加擘饼。作招待的弟兄一看见他没有带名条，就把他拦住了，说，你没有名条不可以擘饼。那位朋友说，我也是得救的弟兄。但是那个作招待的弟兄仍然不许可，终于把那位朋友请出去了。弟兄姊妹，如果这件事是实在的，这是不得了，我们就变成了一个严格的“名条会。”不错，我们有接纳的讲究，但是有的人已经到主的桌子跟前来了，你不能在那里干涉得太多，叫人的灵受伤。你可以让他擘饼，会后再摸他得救的情形，再补办接纳。

所以我盼望各地教会的负责弟兄们，对于这样的事，要谨慎一点，不然的话，恐怕会作出一个规条来，这个规条就变作一个宗派，破坏了神儿女的合一。实在说，神所有的儿女，只要是蒙恩的人，受了主的感动，愿意来和我们一同擘饼记念主，都是可以的。我们带名条，乃是为着彼此交通认识方便。等到大家都认识了，就无需再带了。我们并不是以名条把守主的桌子。一面我们不随便让人来擘这个饼，要有认识，要有交通介绍，这是对的；但另一面这不是一种关口，不是一个条件，不是非要名条不可。在这些事上，我们要学习宽大，包容。

比方有一个姊妹说，我看蒙黑头不对，我要蒙白头。你应当能说，感谢赞美主，我也可以陪着你蒙白头。又有一个弟兄主张说，非洒水不可，受浸绝不要。你也应当能说，感谢主，你就洒水吧，我们还是可以一同擘饼。所以你就看见，理想上好像有难处，实行上不一定有难处，问题在乎你争不争。你不争，圣灵自己会作事，慢慢的就把弟兄姊妹带到一致。这是不难的事情，经验告诉我们的确如此。我盼望弟兄姊妹，都能把这些事看作是可包容的。

再比方有的人主张说，擘饼一定要用一个杯，又有人主张说，用多个杯也可以。我们承认一个杯更合乎圣经，但若有人一定要坚持用多个杯，我们也应当宽容，绝不可因这件事而分裂。我去年出国到了好几个地方，他们擘饼都是用多个杯，我一点没有不平安，还是好好的和他们一同擘饼。当我在纽约的时候，弟兄们刚好要恢复擘饼，就在那里研究用一个杯还是用多个杯，用大杯还是用小杯。他们问到我，我就说，这是你们自己的事，应该你们自己主张。你们觉得该用一个大杯，就用一个大杯，觉得该用多个小杯，就用多个小杯。这个问题，你们自己解决吧。结果，他们就自己决定用一个大杯。

我举这个例子，并不是告诉大家说，在这些事上没有一个标准。不，这些事都有一个标准。但，弟兄们，在这里没有可争的。安息日是错，主日是对，有这个标准在这里，但使徒的态度却宽大包容。你觉得守安息日不对，你要主日，感谢主，你是为主要。你觉得守安息日对，你就守安息日，也感谢主，你也是为主守。这些都包容，都不批评。同样，受浸是对，这也有标准，但你若一直愿意洒水，感谢主，可以。你不受浸也得救，甚至你不受浸还能属灵。我们对这些一概包容。

弟兄姊妹，我们这些话不是单讲给别人听，更是讲给我们自己听。我们绝不能把这些事拿来当作我们的信仰，当作我们的信条。我们没有信条，我们只有以弗所四章所说的“一信。”唯有这个一信绝不能动摇。一神，一主，一灵，一信，一洗，一体，一望，这七项，一项不能缺。这是基本的信仰。除此而外，其他的东西有也可以，没有也可以，这样说可以，那样说也可以。我们有一颗宽容的心，有一个不争的灵，让圣灵自由在我们中间作事。如果是这样，我信圣灵一天过一天会把我们带到一个地步，大家都同心合意，照着主的话而行。