第四篇2.mp3

第四章　话语职事的最高点(2)

林前七章七节，保罗说，“我愿意，”这辞在本章三十二节也用过一次。这给我们看见，保罗在这里有一个感觉，那个感觉是他要，他的意思是，我要你们像我一样。到四十节，我们看见，这是圣灵所要的，这是圣灵所愿意的。保罗所愿意的就是神所愿意的，保罗所要的就是神所要的；既然如此，那么保罗里面那个“要”的作用是要何等的小心。保罗的这一个“要”如果错了，怎么办？这一个“要”如果错了，神的道就完全混乱了。保罗的这个“要，”是灵里很细嫩的感觉。在“要”和“不要”之间如果差了一点，在愿意和不愿意之间如果差了一点，那怎么办！是神在那里支配保罗这个人细嫩的感觉，所以他在那里感觉的时候，就是圣灵所要的。

在这里有一个人的感觉能被主用，主相信他的感觉。弟兄们，主能用我们的感觉吗？主能信托我们吗？我们真是需要被主破碎，不然的话，主不能相信我们的感觉。保罗的感觉是神所能用的感觉，是神所能信托的感觉，是靠得住的，是准确的。保罗在十二节说，“我对其余的人说，不是主说……。”保罗在这里没有明显的感觉是主在那里说话，他说，不是主说，是我对其余的人说。但是等到末了，他说，我想自己是被神的灵感动了。这是希奇的事，保罗这个人到了这一个地步！

保罗在二十五节很清楚的说出他自己在主面前的情形。他说，“论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。”在这里有一个人，跟从主这么多年了，主怜悯他，再怜悯他，怜悯他到一个地步，叫他在凡事上能忠心。他是神的管家，他是基督的执事，是神奥秘的管家；神所求于管家的，就是要他有忠心（四1～2）。。他所忠心的是什么？就是忠心于他的职事。他是神奥秘的管家，他是基督话语的执事。神将奥秘交在他手里，神将话语交在他手里。话语执事的着重点是忠心。他说这话的意思是：主既然怜恤我，叫我作执事，叫我作忠心的执事，我今天有意见告诉你们。主没有命令，是我愿意这样。我蒙神怜悯，叫我作执事，叫我管神的话语，神没有给我命令，我不敢说什么，不过因为我多次在那里管理神的奥秘，述说神的奥秘，我把我的意见告诉你们，到底这件事是怎么一回事。我因着蒙神的怜悯，多次与属灵的事接触，多次料理这一类的事，我在神面前学了一点，再学了一点，一直的学。今天主没有命令我，但是我把我历年以来所看见的、所学习的，告诉你们。我不敢说这是主的命令，我今天是把我的意见告诉你们。结果，神承认他那一个意见。哦，神承认保罗的意见就是祂的意见，这是何等荣耀的事，我们要赞美神！一个人在神面前蒙怜悯作一个忠心的人，他那一个意见能够被主承认。

肆

所以我们必须注意一个问题，就是什么叫作圣灵在我们里面的工作，什么叫作圣灵在我们里面的雕刻。我们要知道，神的灵不只住在人里面，祂也在人里面雕刻、组织，这些组织在人身上圣灵的工作，是拿不走的东西。圣灵住在人的里面，和人已经合而为一，同时一直在那里雕刻人。你不能说主的灵住在人里面，像客人似的住上十年、二十年，人不过像一所房子，客人走了就完了。圣灵乃是在人里面雕刻、造就、组织，一点一点把主的性格建造在人的身上。这一所房子，给一个人住了若干日子，这所房子也就显出那一个人的样子。我们要记得，恩赐降在人身上，固然不能叫人里面有什么改变；但是圣灵住在人里面，叫人产生圣灵果子的时候，人就显出属天的性格来。圣灵在人身上所结的果子是人性格上的改变，是神在那里借着圣灵建造人的性格。圣灵在你的思想里作工，叫你的思想有改变；圣灵在你的感觉里作工，叫你的感觉也改变；圣灵在你的意见里作工，叫你的意见也改变；圣灵在你的断案里作工，叫你的断案也改变。圣灵在人身上有工作、有组织，都是叫人的性格有改变。

保罗作神话语的执事，不光是圣灵在他身上说话而已，乃是圣灵用他的性格。三而一的圣灵果子，是圣灵在人里面从人性格里造出来的东西。圣灵在人身上，今天作工，明天再作工，今天雕刻，明天再雕刻，今天修理，明天再修理，自然而然长出一种性格来。这个性格，是这个人的性格，却是圣灵在人里面造成的。这个性格完全是个人的，但这一个性格是圣灵所生出来的，是圣灵在人身上作工所得的结果。圣灵在人身上有了建造，这一个人就改变了，从荣耀一直到荣耀，人改变了。

我们必须看见，改变也是圣经里的一个基本的道理、基本的经历。腓立比三章是一个基本的经历，林后三章也是一个基本的经历。我们承认肉体不能改变；但是另一方面，我们相信主给我们有一个改变，主在我们的性格里给我们造出一个东西。主的灵住在我们里面，不只是像住房子那样的住，并且是作我们的生命。一个人给主住在里面作他的生命，十年、二十年还没有改变，那是希奇的事。因着主的灵住在你里面作你的生命，你的思想也改变了，你的感觉也改变了，你的断案也改变了，你的意见也改变了，你的心也改变了，你的灵也改变了。本来你的里面充满了肉体，现在借着十字架对付了你的肉体，胜过了你的肉体，在你的感觉里、在你的思想里、在你的断案里、在你的心里、在你的灵里，都有新的组织，都有新的果子结出来。所以什么叫作圣灵的组织圣灵的组织？就是神建造在这个人里面，组织在这个人里面的东西，这是不会失去的。我们必须知道，主的工作在我们里面是结实牢靠、不会更改的。

保罗蒙主怜恤他，再怜恤他，一直在他里面作工，作到一个地步，叫他能作一个忠心的人。忠心是指着他的职事说的。他说，我没有主的命令，但我把我的意见告诉你们。他的这一个意见，是有圣灵的组织的。保罗的说话，不是普通的默示，乃是神在他里面的组织，但是结果我们看见，组织的话就是等于默示的话。这是希奇的事。当人在圣灵的默示之下，他知道神的话是这样；当人在圣灵的组织之下，他不觉得神在这里说话，他觉得是他说话，是他有意见，但因为圣灵的组织在他里面的缘故，结果他所说的就是圣灵所说的，所以保罗说，“我也想自己是被神的灵感动了。”我们所需要的，就是圣灵的组织。我们需要圣灵的雕刻在我们身上，我们需要圣灵的工作在我们身上，以致我的意见，我的话语、我的思想、我的感觉，都不会和神的话相反。这样，我们就能作神话语的执事。

圣灵在人里面所组织成功的性格，并不是个个人一式一样的。因此保罗讲道有保罗的特点，彼得讲道也有彼得的特点。彼得的书信和保罗的书信体裁不一样，约翰所写的和别人所写的也不一样、各人有各人的体裁，体裁完全是个人的。一个人有了圣灵的组织，连他的那个体裁都被圣灵用，这是一件希奇的事。如果圣经六十六卷只有一个体裁的话，反而显得圣经是死的。今天神的荣耀是彰显在人可以有他的体裁，但这是圣灵在这个人里面组织的结果，所以这样说也好，那样说也好，都是圣灵说的。人服在圣灵的管治之下，就能显出他的特点来。神所造的东西，像那么多的草，没有一根是与另一根完全一样的，那么多的树，没有一棵是与另一棵完全一样的，那么多的脸，没有一个是与另一个完全一样的，这星的荣光和那星的荣光也不一样；照样，圣灵在他里面的组织和圣灵在我里面的组织也不一样。保罗充满了圣灵的爱，约翰也充满了圣灵的爱，但是有学习的人都知道，圣灵的爱在保罗身上，和圣灵的爱在约翰身上并不一样，他们各有各的特点来彰显出在圣灵里的爱。神不需要有统一。他们个个人都有自己的特点，也个个人都有圣灵的组织。

弟兄们，你们千万不要误会，以为我们可以按着林前七章去作。全部圣经只有林前七章是这个样子的。林前七章是一个最高的例子。如果主没有说，而我们去说，那是大错。林前七章是指给我们看见，保罗这个人是怎样，好叫我们看见什么是以弗所书，什么是歌罗西书，什么是罗马书，什么是加拉太书。林前七章是把保罗这个人打开来给我们看，叫我们能知道，以弗所书后面的保罗是怎样的保罗，加拉太书后面的保罗是怎样的保罗；歌罗西书爬得那么高，歌罗西书后面的保罗是怎样的保罗；罗马书是那么清楚的福音，罗马书后面的保罗是怎样的保罗。林前七章的宝贵就是在此。

我们看见在这里有一个人，他的感觉是神所能信托的，他的思想是神所能信托的，他的意见是神所能信托的，他的说话也是神所能信托的。神的话摆在他身上的时候，就成为最高的启示而不受亏。如果没有林前七章，我们只看见，圣灵借着保罗作了什么，我们看不见圣灵在保罗里面作了什么。林前七章给我们看见，这个人的感觉也靠得住，这个人的思想也靠得住，这个人的话语也靠得住，所以神的话临到他身上的时候，一点难处都没有，神的话不临到他身上的时候，也一点难处都没有。我们如果靠不住，神的话就是临到我们身上，还是有难处。有的人，神不能将启示托给他，因为他那个人不可托；神不能将亮光托给他，因为他那个人不可托；神不能让他作话语的执事，因为他那个人的思想不能托，他那个人的感觉不能托，他那个人的意见不能托，他那个人的话语也不能托。

弟兄们，保罗所写的书信，像罗马书，像加拉太书，像歌罗西书，都给我们看见高的启示，或者像以弗所书，给我们看见最高的启示，而保罗在哥林多前书则给我们看见，因为他是这样的人，所以神就把这样的启示托给他。是那样的人才有那样的启示。如果只有别的书信，没有林前七章，我们就不知道保罗是怎样的人。因为这个人靠得住，所以启示在他身上不至于受亏，并且是那么荣耀，荣耀到连保罗的体裁都叫神的话更完全，连保罗的个性摆进去都叫神的话更荣耀，连保罗的口头语摆进去都叫神的话更丰满。何等荣耀的事，就是人能被神用，人把自己的东西摆进去，不至于叫神的话不完全，反而叫神的话更荣耀、更丰富、更完全。

盼望神怜悯我们，叫我们能被神用，叫神的话能从我们出来。今天没有一个需要比话语的需要更大，但愿弟兄们能看见，要作神话语的执事，是有一条路要在那里走的。我们要多多求神叫我们里面有光，里面有话，里面有对付，深深的对付，厉害的对付，里面有琢磨，厉害的琢磨，彻底的琢磨，叫我们极细微的感觉都是靠得住的，以致我们的感觉显出来的时候，就是主的感觉，我们里面有一个倾向的时候，那一个倾向是圣灵在我们里面作工作到这一个地步的。是我们流出来的爱，是我们流出来的忍耐，但是这个爱、这个忍耐，却是圣灵结出来的果子。因着圣灵在我们里面作工作得这么多，作得这么深，作得这么彻底，所以我们能有这些果子。是因为祂的工作在我们里面，才有这些果子。是因为圣灵在我们里面的组织，叫我们成为那样的人了，所以结果子就是自然而然的事。弟兄们，当神借着祂的圣灵作了工在你的身上，当你里面有了圣灵的组织，你就自然而然看见，你的感觉是圣灵的感觉，你的思想是圣灵的思想，你的意见是圣灵的意见，神把祂的话交在你的身上，让你去说的时候，你能给人看见这是神的话，让神得着极大的荣耀。

今天基本的问题是，主能不能信托我们这些人。我们要看见，难处不在神的话上，难处是在执事上。没有执事，就没有神的话。神今天仍旧说话，像从前一样。神绝没有意思把先知的职分从教会中取消，神绝没有意思把教师的职分从教会中取消，神绝没有意思把传福音的职分从教会中取消。但是，今天最大的难处就是执事少。在教会中有没有职事，能不能有更多的职事，责任是在我们身上。让我们在这里看见，教会所以贫穷，所以在黑暗里，问题是在我们这些人身上。盼望我们严肃的对主说，主啊！我愿意被你打碎，被你打破，好叫你的话语能够经过我这个人出去。求神赐恩给我们。