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现在的人，多多以为一个人是分作两部分的：一，灵魂；二，身体。他们以为灵魂是不可见的，是在人里面的一种精神东西；身体是可见的，是人外面的躯壳。身体是人外面的躯壳，当然是个不错的事实；然而灵魂是不是一种东西，还是疑问。灵魂实在是一种东西，还是两种东西呢？灵和魂是相同，或是有分别的呢？人的答应：是一种东西，是相同的；除了字面上的分别，灵和魂是一样的─实质一样。

人的答应，是靠不住的；我们要查考圣经，看靠得住的神的话怎样答应这个问题。神的话不是把人分作两部分：灵魂、和身体；乃是把人分作三部分：就是灵、魂、体。帖前五章二十三节说，‘使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守。’这一节的圣经，明明以为灵与魂是有分别的；不然，就不会说，‘你们的灵、与魂；’必定说，‘你们的灵魂’了。既然这样说，可见人的灵和人的魂，是有分别的；所以就可断定人是分作灵、魂、体三部分了。

分别灵和魂，实在有什么关系呢？有，有顶大的关系，关于信徒的灵命生活顶多；因为信徒如果不知道灵的界限到那里为止，他怎能明白灵性的生命呢？不能明白，怎能有灵性的生活呢？信徒因为不分别灵与魂，或是不知道怎样分别灵与魂，所以他们的灵命，始终不会长大。

不特帖前将人分为三部，就是圣经他处，也是有这样的分别。如希伯来四章十二节说，‘神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。’这里又是将人分作三部：魂、灵、骨节与骨髓─和思念主意之官─身体。魂与灵既然是可以剖开的，那么，灵与魂必定不是一样的。

初造的人

创世记二章七节说，‘神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里；他就成了能活的魂。’（原文）。‘用尘土造人，’这是人的身体。吹入鼻孔的‘生命的气，’就是人的灵。‘活的魂，’就是人的魂。所以一个完全的人，是合灵、魂、体三部而成的。

照上一节圣经看来，魂是从灵与体合，而后生的。灵入人体，生出魂来。体原是死的，生命的灵，与之相遇，就生出第三的魂。无灵，体是死的；有灵，才会生活。有灵在体，就有生机；这生机，就叫作魂。

神的生命的气，是人的命源。主耶稣说，‘叫人活着的乃是灵。’（约六63）。生命的气，叫人活；所以这气就是灵。灵、体，两下相合，生出魂。经上记着说，‘就成了能活的魂，’意是亚当的灵和他的体相合，就总归入这第三部的魂。他的灵与体，都联合在第三部的魂之内，所以神的话称他作一个‘活魂。’（林前十五45，原文）。我们信主的人，与主的复活生命有分，灵就管理全人；这是因为我们信主的，是联合于第二个亚当，就是叫人活的灵（林前十五45）。

灵魂体的作用

人是用两种独立的质造的：一，灵；二，体。灵入土壳的体之后，就生出魂。因为灵直接管理身体是不能的；所以必定应该倚赖一个媒介，这个媒介就是魂，就是灵和体接触时生出来的。

灵与体完全和合，而生出魂；人变成一个活魂，因此，魂是灵与体二者相合的结果，就是人的人格。

体是魂的壳；魂是灵的壳。人未跌倒之前，是灵管理全人；灵要有动作，就达意于魂，魂就运动身体，以服从灵的命令。这就是魂作媒介的意思。路加一章四十六至四十七节：‘我的魂尊（现今式）主为大，我的灵曾（完全过去式）在神我的救主里喜乐。’（另译）。灵当（先曾）喜乐，后来魂才尊主为大。灵先把喜乐通达到魂，魂就传达到体。

体是‘世界的知觉，’魂是‘自己的知觉，’灵是‘神的知觉。’身体有五官，叫人有五种的知觉；由这物质的身体，叫人能与这物质的世界相往来；所以叫作‘世界的知觉。’魂就是人智力的部分，帮助人有存在的可能；爱情的部分，叫人与对方的人和东西，发生恋爱；刺激的部分，就是知觉中所生的。这是属于人的自身，人的人格；所以叫作‘自己的知觉。’灵是人与神来往的部分；在这部分，人知道怎样敬拜服事神，知道他和神的关系；所以叫作‘神的知觉。’

灵有知识，但不是像心思的知识。属灵人知道他的自己。灵不是心思，林前二章十一节说，‘除了在人里头的灵，谁知道人的事？’但是人虽然是借心思以知事，而在实际上，人的心思是靠不住的，是不会知人的事的。心思有知识，然而唯有人的灵能知道人的事，能以自知；所以神的话才照事实说，‘灵…知道人的事。’这灵是人和神交通的部分。‘在人里面有灵，全能者的气使人有总明。’（伯三二8）。‘人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。’（箴二十27）。人的灵，是人与神交往的部分。

魂是会受刺激，觉得烦躁（诗四二5‘心’应作‘魂’），有忧伤的情的（太二六38‘心’应作‘魂’）。总而言之，人格所包含的，都是魂。所以说魂是人格，因为圣经中，多处不说人，而说魂。例如：雅各家下埃及时，共有七十人，经上记作‘七十魂。’（创四六27，原文）。

身体像仆人，是服人掌治的。

魂据聚会的地方，灵和体在这里联合。人借着灵与属灵界往来；借着体与知觉的世界相联。魂是居中；一面，借灵与属灵界相通；一面，借体与物质界相通。

魂是在灵与体的中间，它把灵与体束缚在一起。灵借着魂，来治服体，叫它顺服神的力量；体也可以借着魂，吸引灵来爱慕世界。

总括而言，魂是人格的出产地；人的判断力、智力、爱情，都在魂里。灵是人与灵界往来的部分。体是人与天然界来往的部分。魂是站在这二部的中间，运用它的判断力，以决断是灵界掌权，或是物质的世界掌权。有时魂照着它的智力和刺激，来掌管全人；这就是理想的世界掌权。如果不是魂肯给灵掌权的地位，灵就不能。所以是魂决断灵要掌权，然后灵才能掌管魂和全身；这是因为魂是人格的出产地。