第十三篇　在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表（一）

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读经：诗篇二十五至二十七篇。

到目前为止，我们看过诗篇里关于基督的四个站口。这四个站口是二篇，八篇，十六篇，和二十二至二十四篇。现在我们来到了诗篇卷一的最后一部分，二十五至四十一篇。二十五至四十一篇的总题是：“在神的殿中享受神时，诗人情绪混杂的发表。”我们需要考虑情绪一辞的意义。人的情绪是他内里情况的光景。大卫在写这些诗篇时，有一种内里的情况。他照着“内里的景象”写这些诗篇。

大卫不是肤浅、浅薄的人，他非常有思想。他写这些诗篇时，里面有许多感觉、思想和考虑。二十五至四十一篇是大卫在神的殿中享受神时，内里的情绪、内里的情况、内里的景象混杂的发表。发表是外面的，情绪是内里的。大卫在神的殿中享受神时，有许多内里的感觉和思想，所以就将其发表出来。

这十七篇诗包含许多混杂的发表：有些是属灵的，有些是神圣的，有些是非常天然的，也有些是该被定罪的。他有些发表应当置于我们脚下，有些发表却应当被高举到极点。这些诗里的发表或是神圣、美好的，或是不好的。我们需要正确的分辨这些发表，是属于生命树还是属于善恶知识树。

壹　在对于神道路和途径之指引与教导的寻求上

在二十五篇，大卫发表他在对于神道路和途径之指引与教导的寻求上的情绪。道路是大路，途径是小巷、小径、小路。在神神圣的事上，在祂神圣的启示上，有道路（大路），也有途径。我们需要在神的道路及途径上寻求祂的指引与教导。

一　求神不要叫他蒙羞，不要叫他的仇敌向他夸胜，却要叫那行奸诈的蒙羞，因为他的心仰望神，信靠神，并等候神

大卫求神不要叫他蒙羞，不要叫他的仇敌向他夸胜。夸胜就是大大的喜乐欢呼。大卫也求神叫那行奸诈的蒙羞，因为他的心仰望神，信靠神，并等候神（1～3）。大卫的心下沉，所以他的心仰望神；那就是说，他仰赖神。

大卫求神不要叫他蒙羞，不要叫他的仇敌向他夸胜，这是属于善恶知识树，不是属于生命树。他求神叫那行奸诈的蒙羞，也是属于善恶知识树。

现在我们需要照着二十五篇的内文，来看大卫的心仰望神，信靠神，并等候神。这是属于生命树，还是属于善恶知识树？我们无法确定的答复这问题，因为大卫是照着旧约，在旧约时代，在律法之下寻求神。今天我们是在新约里，在恩典之下。在旧约时代，大卫的心仰望神，信靠神，并等候神，这非常好，但这构不上新约的标准。新约的标准比旧约的标准高得多。

二　求神，就是救他的神，借着祂的怜恤和慈爱的作为，教导并指引他

大卫也求神，就是救他的神，借着祂的怜恤和慈爱的作为，教导并指引他（4～6）。

三　求神不要记念，却要赦免他的罪、过犯和重大的罪孽

大卫求神不要记念，却要赦免他的罪、过犯和重大的罪孽（7，11，18下）。这必是属于生命树，因为在新约的起头，有一个人吩咐人要悔改（太三1～2）。我们进入新约时代的路，是借着承认自己的罪，加上神赦免我们的罪。这是新约时代的门坎。我们认罪，神赦免，这样我们就进入新约时代。

四　确信神是良善正直的，指示罪人走道路

大卫确信神是良善正直的，祂必指示罪人走道路（诗二五8）。大卫没有说“道路”是什么。我信这是指神指示罪人认罪的道路，以及神赦免的道路。要确信神是良善正直的，祂指示我们罪人如何认罪，以及如何得着祂的赦免。

大卫也说，神按公平将祂的道路指引、教导卑微人，以诚信真实对待遵守祂的约和法度（见证）的人（9～10）。诗篇里的法度（见证）乃指律法连同十诫、律例和典章。除了十诫以外，摩西的律法还有许多律例。律例伴随判决，就成为典章。典章是带着判决的律例。这些是律法的三类——十诫、律例和典章。总之，律法是神的法度（见证）。在大卫的发表里，我们能看见他是在律法的范围、气氛、甚至元素里，因为他生于并活在律法时代。

在新约里，主耶稣从未教导人遵守旧约的律法。照着马太五至七章里主耶稣的教导，祂内里的律法——诸天之国的律法，比十诫高得多、深得多。旧约的律法对付杀人的行为（太五21），但国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机（22）。怒气导致杀人，所以在新约里，怒气等于杀人。