第六篇　三一神具体化于话里，以产生为着召会生活的圣别生活（二）

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读经：帖撒罗尼迦前书一章一至十节。

我们在前一篇信息里看见，帖前一章启示三一神。保罗在一节和三节说到父神，在十节说到子，在五节和六节说到圣灵。根据一章一节，帖撒罗尼迦人的召会乃是在父神和主耶稣基督里的。这指明召会是在三一神里。在本篇信息中，我们要从帖前一章继续来看，这位三一神是怎样供应给我们的。

主的话与向神的信心

保罗在五至六节说，“因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主。”照这两节圣经来看，传福音就是传扬话。使徒们所传的福音就是帖撒罗尼迦人所领受的话。保罗在八节又接着说，“因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么。”帖撒罗尼迦人先是领受了主的话，然后把主的话宣扬出来。

八节里主的话与向神的信心是同义辞。这节经文说，主的话从帖撒罗尼迦人那里已经宣扬出来，他们向神的信心也都传开了。因此，宣扬出来的话就是传开的信心。

信心是什么？几乎没有人能说出一个令人满意的解释。我们很难说出信心是什么。但我们仔细的看这几节经文，就能对信心有正确的领会。

第一，信心乃是有话语传给我们。第二，信心包括我们领受这话，并将这话宣扬出去。这种话乃是信心。福音的话被人传讲、领受并宣扬。这样，话就成了我们里面的信心。传福音的人传讲的时候，话就是福音。但是我们领受话的时候，特别是当我们把话宣扬出去的时候，话就成了我们里面的信心。

假如传福音的人向不信者讲到人的堕落和神的拯救。传福音的人告诉不信者说，神在基督里成了肉体，为我们的罪钉了十字架，并且神叫祂从死人中复活，如今成了赐生命的灵，为要住在我们里面。当这个不信者领受并宣告福音的话，这话就成了信心。

保罗所传话语的内容

现在我们需要研读保罗所传讲话语的内容，也就是福音的内容。毫无疑问的，保罗所传讲的是三一神。他在四节说，“蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的。”拣选是指父在已过的永远里所作的。那时神拣选了我们。保罗在十节说到子是那位拯救我们的；祂是救主、是拯救者。保罗在五节说，他们传福音是在于能力和圣灵；在六节我们看见，帖撒罗尼迦人带着圣灵的喜乐，领受了主的话。福音的传扬在于圣灵，这个事实指出那灵是将神的成分传输到我们里面的一位。因此，父神拣选我们，子神成功救赎以拯救我们，而灵神将一切神圣的事物传输给我们。这是保罗所传福音话语的内容。这就是我说三一神具体化于话里的原因。

也许有一位弟兄释放了一篇简短的福音信息，告诉人说，神创造了人，后来人堕落了，基督就来为我们的罪死在十字架上，如今那灵要来重生我们。即使在这样简短的一篇信息里，也包括了父神、子神和灵神。这是正确福音的内容；这福音乃是神圣的话，将三一神具体化，并告诉我们父和子已经作成的工作，以及那灵正在进行的工作。当人相信这话，并领受这话时，这话就成了人里面的信心。

当三一神借着话供应给一个人，那个人领受了话，以致话在他里面成为信心的时候，你知道发生什么事吗？在那时刻，这个人经历了新生。他从神而生了。我们原本都是罪人，却借着信成了神的儿子。借着信心，我们经历了新生。

信心不是努力去相信我们所信不来的事。你传福音的时候，不要勉强人去信，而要给人看见，三一神是最亲爱、最宝贝、最有价值的一位。别人听到你介绍这样富有吸引的一位，就会珍赏你所说的话，而领受你的话。他们领受的话就要成为他们的信心。这就是相信的意思。

信的两方面

信有两方面：客观的一面和主观的一面。我们领受神话语的时候，这话就成了我们客观的信仰，也成了我们主观的信心。客观的信仰是指我们所相信的事物，主观的信心是指我们相信的行动。我们借着这样的信蒙了重生、从神而生，我们与神之间就开始有了生命的关系。不仅如此，借着这样的信，我们被摆在基督里。我们从前是在基督以外，但我们如今借着信，得以在基督里。这意思是说，我们与基督之间有了生机的联结。这是基督徒生活的开始，这种生活乃是圣别的生活，总结为召会生活。这样，三一神就传输到我们全人里面，使我们得有新的生命，神圣的生命。因着这新的生命，我们与神有了生命的关系，与基督产生了生机的联结。借着这个关系和联结，我们就开始基督徒的生活；这种生活是圣别的生活，是为着召会生活的圣别生活。

信心的工作

现在我们已经把第一节看得相当完全了，接着要来看第三节。保罗在这里说，“在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”保罗在这节经文里说到三件事：信心的工作，爱心的劳苦，以及盼望的忍耐。先是有信心的工作。信心是借着领受话而来的，这话乃是三一神的具体化。我们领受这话的时候，信心就在我们里面产生。我们已经看过，信是客观的，也是主观的。

在原文里，三节的“信心”之前有指定冠词。这指明本节乃是说到这信心的工作。这信心就是我们所领受神的话。这话传扬给我们，且被我们接受，就成了信心。因为这信心是活的，又是主动的，结果就产生信心的工作。