第五篇　奴仆救主福音服事的内容（一）

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读经：马可福音一章十四至四十五节。

你如果参看新约圣经恢复本里马可福音的纲目，就看见这卷福音书由六大段组成：福音的开始与奴仆救主的引进（一1～13）；奴仆救主为着福音广传的职事（一14～十52）；奴仆救主为着祂救赎服事的预备（十一1～十四42）；奴仆救主为着完成神救赎的死与复活（十四43～十六18）；奴仆救主得高举的升天（十六19）；奴仆救主借着门徒的普传福音（十六20）。我们在前几篇信息已经看见福音的开始与奴仆救主的引进，在本篇信息我们要开始来看奴仆救主为着福音广传的职事。

我们已经看见奴仆救主是由两个步骤——受浸和试验——被引进祂的职事。在一章十四节至十章五十二节，奴仆救主执行祂被引进的职事，而这职事是为着福音的广传。

我们在第三篇的生命读经看见，福音应验了旧约的应许、预言和预表，并且把律法撤去。耶稣基督这个活的人位，应验了应许、预言和预表，又撤去了律法。基督自己就是这个应验，祂也亲自撤去了律法。这样，福音的开始是什么？事实上，福音的开始就是这活的人位的引进。今天，对我们来说，基督乃是一切。只要我们有祂，我们就有一切。我们没有应许，却有基督；我们没有预言，却有基督；我们没有预表，却有基督。我们不用奋力遵守律法，因为基督就在这里，而且我们有祂。在我们属灵的辞典里，唯一的辞就是基督。

我们既已看见福音是什么，接着就需要来看一章十四至四十五节所启示福音服事的内容。按照马可福音这一段，福音服事的内容包括五件事：传扬福音（14～20），教训真理（21～22），赶逐污鬼（23～28），医治病人（29～39），和洁净麻风（40～45）。简单的说，奴仆救主福音服事的内容是传扬、教训、赶鬼、医治与洁净。我们可能读过一章十四至四十五节许多遍，却没有看见这些经节是描绘福音服事的内容。现在我们要接下来看，一章十四至二十节关于传扬福音的记载。

传扬福音

在被藐视的地区

马可一章十四节说，“约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音。”约翰下监表明福音被弃绝，特别是在尊荣的地区。因此，奴仆救主为着福音的服事，离开那地区，回到被藐视的地区。

虽然施浸者约翰在旷野，不在圣城的圣殿尽职，但仍在犹太地，离“圣”的事物不远。由于人弃绝约翰，主耶稣就远离圣殿与圣城，来到加利利，开始祂福音的服事。这是神的主宰，以应验以赛亚九章一至二节的预言。加利利是犹太人和外邦人杂居之地，因此称为“外邦人的加利利”，为正统的犹太人所藐视（约七41，52）。

福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事（可一1～11），在尊荣的犹太地区所引进的，却由奴仆救主的职事，在被藐视的加利利地所接续（一14～九50），为期约有三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事，如约翰在他的福音书中所记载的（约一29～42，二13～三36，五1～47，七10～十一57；）马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷（可十1），去成就祂救赎的工作。然后，这福音的服事就由祂往耶路撒冷的途中，和在耶路撒冷及其近郊的职事（十1～十四42）所接续；而结束于祂救赎的死，分赐生命的复活，得高举的升天，以及祂福音服事的继续，就是借着门徒对一切受造之物的传扬（十四43～十六20）。但是使徒约翰在他的福音书中，记载了马可十章之前一段时间，在耶路撒冷和犹太的事，那些事并没有记在马可福音里（见约一29～42，二13～三36，五1～47，七10～十一57）。

按照马可一章十四节，耶稣来到加利利传扬神的福音。奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训（21～22）是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含教训，祂的教训也包含传扬（太四23）。这是祂尽职时所行的头一件事，也是祂福音服事包罗一切的结构（可一38～39，三14，六12，十四9，十六15，20）。

发展教导福音的技巧

奴仆救主福音服事的第一件事是传扬福音。我们已经指出，主的传扬总是含示教训，祂的教训总是含示传扬。这指明今天我们传扬福音时，有一件事非常重要。许多圣徒有负担传扬福音，热切渴望向亲戚、邻居、朋友、同学、与同事传福音。然而他们都经历到，要传福音的时候，不晓得要说什么。原因在于他们虽然有传福音的负担，却没有发展教导福音的技巧。我们若不晓得如何教导，便不能传扬得有效力。传扬福音在于教导。

所有在主的恢复里对主忠信的圣徒们，我劝你们，不仅学习如何传扬福音，也要学习如何教导福音。比如，有人讲到神的时候会说，“朋友，宇宙中只有一位真神。除祂以外，没有别神。凡自称为神的都是假的。我们所敬拜的才是真神。”这样讲说神非常有限。这种传扬，并没有将神的事教导人。我用这个例子说明我们需要发展教导并传扬福音的技巧。因此，我鼓励召会的长老费时费力，进入主的话中，并帮助众圣徒学习福音的各种真理，并学习如何陈明给人。首先，所有的圣徒都需要学习真理；然后要学会将真理陈明给人的技巧。

地方召会的聚会应该是包罗万有的。在属灵方面来说，召会是家、餐馆、医院、旅馆、体育馆，同时也是学校。说到我们需要发展教导福音的技巧，召会的一些聚会应该像授课一样。在这些聚会中，众圣徒要得帮助，好认识真理并陈明真理。

关于这项需要，我要和长老们说一句话。在地方召会当长老实在困难，因为长老必须能作许多不同的事。因着召会是家，长老必须知道如何养育属灵的儿女。因着召会是餐馆，长老必须知道如何为圣徒预备有滋养的灵粮。因着召会是医院，长老必须学习作属灵的医生，照顾弟兄姊妹。因着召会是旅馆，长老必须学习如何服事圣徒，侍候他们。因着召会是体育馆，长老必须知道如何当教练，在属灵的团体操练中训练“队员”。因着召会也是学校，长老必须知道如何教导圣徒。教导圣徒分为好几个水平：幼儿园、小学、中学、大学、甚至研究院。长老应当能在这几个不同的水平上，教导圣徒属灵的事。虽然长老在这些事上的责任极为繁重，但长老要靠主的怜悯，需要学习作这些事。

主恢复的路是狭路。正因为是狭路，我们不该盼望有一大群人走这条路。然而，目前在主恢复里的圣徒若得到合式的训练，众圣徒就都能在日常生活中，在学校、工作场所、邻居中间陈明真理。圣徒无论在那里，都要借着教导来传扬，借着传扬来教导。如果我们这样传扬，我们的传扬就会有果效。

我们已往所传的福音，多半都没有果效或是不能结果子。缺乏果效的原因，在于一些圣徒的传扬内容空洞。我们向别人讲说时，需要把一些丰富摆给他们。比如，我们给人一杯水，而杯子里只有几滴水，这是不够的。你要给一满杯的水，这说明我们需要充满神圣的丰富，好叫我们每次向人讲说时，都能把丰富供应他们。