第一篇2.mp3

默示里有人的成分

有人以为在神的默示里没有人的成分，有人的成分在里面的就不是神的默示。这是错误的，说这样话的人是根本不懂得什么叫默示。神的默示里面是有人的成分的，神的话就是彰显在人的成分里。旧约里面先知的职事，虽然人的成分最少，但也不能说绝对没有人的成分，你不能说神的话用不着人的口。主耶稣来到地上是道成肉身，祂整个人的成分就是神的话。今天新约的时候，神要拣选话语的执事，神的话要借着人出来，带着人的成分出来。

像新约圣经，我们如果仔细的去读它，就会发现：有的字眼保罗常用，彼得却不用；有的字眼约翰用，马太却从来不用；有的字眼只有路加特别用到它；有的字眼只有马可特别用到它。我们仔细去读圣经，就要看见每一个人所写的都有他的特点。马太福音和马可福音不同，马可福音和路加福音不同，路加福音和约翰福音也不同。保罗所写的书信是一种语气，彼得所写的书信是另一种语气。约翰所写的福音书和书信，题目是一样的，是联接的。例如：约翰福音第一句话是“太初……，”约翰书信第一句话是“从起初……；”一个是说到在原始的时候，一个是说到从原始下来。而约翰写的启示录乃是把这两个连在一起，体裁还是一样的。还有，每一个写圣经的人都有他的口头语，是别人所没有的。像路加是一个医生，他说到人的病的时候，是用医学上的术语来写，不像其余三卷福音书的作者，只是按普通的说法来写。使徒行传也是路加所写的，在使徒行传里也有这种医学上的术语。每卷福音书都有特别用到的辞句，特别注意的题目。像马可福音里的“立刻，”马太福音里的“天国，”路加福音里的“神的国，”诸如此类，都是各人的特点。每一卷圣经，都有写圣经之人的印记留在上面，但是每一卷圣经依然是神的话。

新约里面充满了人的成分，但这一个仍旧是神的话。每一个人有他的语气，有他专用的辞句，有他的特点，而神都能用着他的这一些特点把祂的话从他身上显出来，祂的话并不受到亏损。有人的印记，有人的特点，但还是神的话，这就是新约的职事。新约的职事乃是神的话能够托在人身上，神能够用这个人所有的成分来彰显祂的话。神不是叫一个人变作一架录音机，把声音录下来再一字不易的播送出来。神不愿意这样作。因为主耶稣已经来过，圣灵已经进到人里面作工，祂要作工到一个地步，叫人的成分仍旧存在，而祂的话不过人的亏损，这是新约职事的根基。圣灵在人里面作工，约束人、管理人到一个地步，能够有人的成分存在而神的话不至于受亏，并且神的话反而成为完全。神的话语如果没有人的成分在里面，人就变作录音机。今天神的话里面有人的成分，神的话得着人的成全。我们知道，方言是神的恩赐，可是保罗不注重在聚会里人都说方言（林前十四27～28）。为什么这样呢？因为人说方言的时候，人心思里面没有果效，换句话说，人的思想不在里面，这一个更像（14），旧约里的职事，不像新约里的职事。这是神用人所不知道的话摆在人的口里。神对新约的职事所注重的点是有人的成分在里面，就是人因着圣灵的约束，因着圣灵的管理，因着圣灵的工作，到一个地步，人所有的都能被神所用，神的话能够借着他这个人出去。是神的话，同时带着人的成分在里面。新约里作神话语执事的人，要这样被神使用才可以。

我们说一个比喻。有一个音乐家，他能够弹钢琴、弹风琴，也能够拉提琴。他可以用同一个乐谱在不同的乐器上演奏。因为每一种乐器都有它的特性，所以发出来的声音也各有它的特点，人能够分得出这是钢琴的声音，那是提琴的声音。虽然是同样的乐谱，但是有不同声音。每一种乐器都有它特别的声音，钢琴有钢琴的声音，提琴有提琴的声音，风琴有风琴的声音，各有各的特点，而那些特点都是帮助把乐谱里的感情、意味表现出来。新约里话语的执事，就有点像这个，有的人像钢琴，有的人像风琴，有的人像提琴，虽然乐谱是一样，但是发出来的声音不一样。在这里有一个人，神的话从他身上出来的时候，有他个人的成分在里面；另外有一个人，神的话从他身上出来的时候，也有他个人的成分在里面。每一个被神用的人，都有他个人的成分在里面。那一个个人的成分，在圣灵的约束之下，在圣灵的管理之下，在圣灵的教育之下，就能够叫神的话不受拦阻，而是更荣耀的出去。

神的话要经过人，要用人的成分，所以一切没有受过神对付的人，他的成分就不能用。如果有一个人，他那个个人的成分在神面前有问题，神的话就没有法子从他身上出去，他是神所不能用的人，他不能作神话语的执事。在旧约里面，神曾借着驴子说过话，但是今天是新约的时候，新约里的话语职事和旧约里的不一样。在新约的时候，神的话是要借着人的成分说出来，所以神不能不严格挑选，看谁是能用的，谁是不能用的。我们那一个人的成分没有对付好，就不能作话语的执事。我们不能像一架录音机那样去传说神的话。神是要我们这个人有改变，如果我们这个人构不上神的标准，神就不能用。我们如果要作一个传神话语的人，我们这个人就需要多少的整理，需要多少的修理，才能作传神话语的人。神如果不用人的成分，那么传神的话还比较简单。但是，神今天要用人的成分，因此人行不行就大成问题。有的人，他那个人的成分有许多污秽，有许多肉体，有许多被定罪的，神没有法子用，神只好把他摆在一边。有的人从未被神破碎过，有的人在神面前心意弯曲，有的人在神面前有争执，有的人思想从来没有经过对付，有的人情感没有经过对付，有的人强硬的颈项没有经过对付，神的话在这样的人身上就流不出来。这样的人就是得着了神的话，也传不出去；就是勉强去传，也传不好。所以，人在神面前的情形如何，乃是作新约里话语执事的基本问题。

今天，神绝不要祂的话光是神的话而已，神乃是要祂的话从人口里说出来的时候，是像人说的话。今天，神所要的，实实在在是神的话，也实实在在是人的话。我们读新约，看见有那一节圣经不是人说的？新约从头至尾有一个特点，就是这是人说的话，是顶“人”的，“人”到不能再“人”了，另一面，是顶“神”的，完完全全是神的话。神不要光是祂的话，神所要的乃是祂的话在人的话里面出来，实实在在是人的话，又实实在在是神的话。这乃是新约的话语职事。

保罗在林后二章四节说，“我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们。”保罗写信给哥林多人，是用神的话来服事他们。他写信的时候，他是痛苦难过的在那里写，他是一面写一面流着眼泪的在那里传神的话，在这里有一个人，他整个人都在里面，他整个人的成分都在话里面。他在那里写的时候，是满了人的感觉的。神的话到他里面来，使他难过痛苦，使他多多流泪。他一面在那里写，一面他人的成分进到神的话语里面来说神的话，也就是这个人的成分叫神的话能够显出是神的话。他不是一点感觉都没有，一点思想都没有。他不是像说方言那样，这一边话进来，那一边话出去，而心思里一点果效都没有。他乃是里面有感觉，有思想的写出神的话来。当神的话一字一句出来的时候，他是难过痛苦，多多流泪的在那里写。这就是新约里的话语执事。

神的话要通过整个的人出来，所以人的特点可以在话里显出来，人的口头语可以在话语里显出来，人的语气可以在话语里显出来，人在神面前的经历可以在话语里显出来，人被神带到什么地步可以在话语里显出来，人受神的责打到什么地步也可以在话语里显出来，人受过神的磨炼到什么地步也可以在话语里显出来。当神的话临到人身上的时候，人所能摆进去的那个个人的成分一点都不错，这就是新约里的话语执事。新约里的执事乃是人在神面前学了多少年，被神带到一个地步，是能给神自由使用的，这样，话语经过他，话语就能从他身上出去。如果人所摆进去的那个个人的成分是肉体，是他天然的人所出来的，神的话经过他就有了搀杂。

神的话里面有了人的成分，神的话出来的时候才是完全的神的话。我们千万不要误会神的话只是一条诫命、十条诫命。圣经是那么清楚给我们看见，神的话里面有人的味道，有人的成分。神乃是将祂的话摆在人身上，让人去说，并且要那个人的情形是对的，把那个人也摆进去。神说话基本的原则就是“道成肉身”的原则，就是“话成肉身”的原则。神今天不要光是有祂的话，神要祂的话成为肉身，神的话要成功作人的话才行。这不是说神的话降低为人的话，乃是说神的话要有人的味道在里面，而神又要保守祂话的纯洁。实实在在是人的话，也实实在在是神的话；实实在在是神的话，也实实在在是人的话。新约里话语的职事，就是人在那里传神的话。我们读使徒行传，看见是人在那里传神的话；我们读哥林多书，看见是人在那里传神的话；我们读提摩太书，看见是人在那里传神的话；我们读提多书、腓利门书，都看见是人在那里传神的话。神的话显在人的话里面，显在人的成分里面，是人在那里说话，但是神承认这是祂的话。

这样说来，传神话语的人的责任是多么大！人如果错了，人如果把自己不干净的东西也摆进去了，那就破坏了神的话，神的话就要受损失。所以我们要看见，讲道的根本问题不是在知道圣经多少。光知道道理没有用，光明白圣经没有用，因为可能这些东西在你身上完全是客观的，你尽管在那里传，但是和你自己完全不发生关系。我们作话语的执事，固然不是像主耶稣那样道成肉身，但是，神的道是摆在我们的肉身里面，是要用着我们这个肉身，所以这个肉身必须受神的对付。我们天天在神面前要办交涉，要受对付。如果我们这个人有病，那么，神的话一经过我们，你的话和神的话一调起来，神的话就沾染污秽，就被破坏。

我们不要以为谁都能传神的话。我们要知道，只有一种的人能传神的话，就是经过神对付的人。我们传神的话最大的难处不是题目对不对，不是辞句对不对，乃是你那个人对不对。你那一个人错了，就什么味道都错了。求神叫我们在祂面前能够真实的知道什么是话语事奉的路。我们要记得，“传道”不是那么简单的事，传道是以神的话来服事神的子民。我们只有求神怜悯我们这个人，我们这个人摆在神的话语里面，不知不觉在话语里面所显出来的思想，所显出来的口头语，所显出来的态度，所显出来我所学习的、我所经历的，如果都是不能用的，就立刻把神的话破坏了。总要我这个人是受过对付的，当我作神话语执事的时候，神的话语才不受我的影响，我才能够让人听见这些话是纯粹的。我们要知道，保罗是这么一回事，彼得是这么一回事，马太、马可、路加、约翰都是这么一回事，许多神的仆人都是这么一回事。个人的成分在神的话里面，叫我们看见他们那个个人的成分，而不碰着血气，反而觉得荣耀。这是希奇的事——神的话就是人的话，人的话就是神的话。