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读经:哥林多后书三章十七至十八节,罗马书十二章二节,以弗所书四章二十三节,罗马书八章六节,哥林多前书二章十四至十六节,哥林多后书四章十六节。 在本篇信息中,我们要继续交通到主在我们里面变化的工作。让我们读几处经节,说到魂的变化。 “而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(林后三17~18) “不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”(罗十二2) “而在你们心思的灵里得以更新。”(弗四23) “因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”(罗八6) “然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。”(林前二14~16) 在这些经文里我们该留意三个辞。第一个辞是“属魂的人”。属魂的人就是属于魂的人,这样的人不领受神的灵的事。第二个辞是“属灵的人”。因此,有两种人:属魂的人和属灵的人。第三个辞是“基督的心思”。 “所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”(林后四16) 在这节里,“毁坏”也可译为“销毁”。

重生与变化

在前一篇信息中我们看见,我们这些神所造的人有三部分:物质的身体、魂与灵(帖前五23)。灵是我们整个受造之人最内里的部分,身体是最外面的部分。在灵与体之间是魂,由心思、情感和意志所组成。我们用心思思想,用情感感觉喜乐、忧伤、和其他的感觉,并用意志作决定。不仅如此,我们也看见我们全人每一部分的功用─我们用物质的身体接触物质的世界,用魂接触精神的世界,并用灵接触属灵的世界。要接触这三个世界的任何一个世界,我们必须用相符的器官。因着神是灵,我们若要敬拜神,就必须用我们人的灵,在我们人的灵里,并凭着我们人的灵(约四24)。 主耶稣进到我们里面时,是进到我们的灵里(提后四22)。主就是那灵(林后三17);祂作为那灵进到我们人的灵里。现今我们与主联合,并与祂成为一灵(林前六17)。神圣的灵与人的灵调和并相调在一起,形成一灵。我们不是在身体或心思里与主是一;我们是在我们的灵里与主是一。主进到我们的灵里,我们全人里面就发生一种反应,那个反应就是我们的重生。重生是我们灵的变化;在我们相信的那一刻,我们的灵就借着基督这神圣的生命而变化。 因为我们蒙了重生,我们的灵就完全变化。现今我们必须经历我们全人其余部分(特别是我们的魂)继续的变化(林后三17~,罗十二2,弗四23)。魂是我们全人非常重要的部分。我们的魂变化,意思是我们的心思、情感和意志变化。我们若在我们的灵里变化,而不在我们的魂里变化,意思就是虽然我们有基督在我们的灵里作生命,却没有多少基督在我们的魂里。我们的需要是基督在我们里面一直扩增,就是从我们的灵扩展到我们魂的三部分。主完全扩展到我们的心思、情感和意志里,我们就会变化成为祂的形像。我们变化成为祂的形像时,我们思想、感觉并决定,就如基督思想、感觉并决定一样。我们考虑事情,就会像主那样考虑事情;我们爱或恨,就会像基督那样爱或恨;我们拣选时,就会像主那样拣选,并且舍弃、拒绝主所舍弃、拒绝的。当我们整个魂变化成为基督的形像,我们这些人在日常生活中就会有基督的形像。

需要魂的变化

很可惜,典型的基督徒在他的灵里变化了,但在他的魂里仍没有变化。在许多信徒里面,几乎没有什么标记显明基督已进到他们的心思、情感和意志里。譬如,也许有一位弟兄蒙主拯救,得着重生。这就是说,他的灵变化了。但也许这位弟兄的魂在每件事上非常缓慢。即使主要迅速的作些事,那位弟兄也只能缓慢行事。虽然主在这位弟兄的灵里,他仍然缓慢,因为主还没有扩展到他的魂里。甚至主在他的灵里感动他,也许他在魂里仍然非常缓慢,不回应主内里的感动。有些人非常缓慢,而其他人作每件事都非常快。他们在他们的思想、感觉、和行动上很快。他们正好相反,但他们和那位缓慢的弟兄遭遇同样的难处。这样的人的光景指明,虽然他们也许在他们的灵里变化了,但他们在魂里仍然相当天然。 我年轻时,经常去听一位在魂里非常缓慢的年长传道人讲道。在一篇信息中他说,“弟兄们,看看圣经。从来没有神迅速作事的事例。主总是缓慢的。”因为他是缓慢的,这位弟兄以为神也是缓慢的。听这位弟兄说话不久之后,我遇见一位非常快的年轻牧师。他告诉我:“至少有一次主行动迅速,祂必须跑去作。”然后他指出路加十五章二十节,那里说到父亲跑去迎接浪子。这位年轻传道人用这节证明主是迅速的。这两位传道人是两种不同的人:一位性情慢,一位性情快。性情慢的传道人坚持主是缓慢的,性情快的坚持主是快速的。借此我们能看见,不管我们个人的特征如何,我们的魂是天然的,并且必须被变化。我们绝不该留在我们天然的思想里。我们天然的心思、情感、和意志必须变化,好使我们能有基督的形像。 创世记一章二十六节告诉我们,神按着祂自己的形像,照着祂自己的样式造人。这事的例证是手套按着手的形像被造。手套是按着手的形像造的,目的为着盛装手。照样,人是按着神的形像造的,目的为着盛装神。正如手适合在手套里,主的心意是要将祂自己放在人里面。手套有五个手指,因为我们的手有五个手指。照样,因着主有心思、情感和意志,祂造我们也有心思、情感和意志(腓二5,罗九13,启四11)。因着我们是按着神的形像造的,我们就有带着心思、情感和意志的魂。 在我们接受基督作生命那天,祂就进到我们里面。首先,祂进到我们的灵里。这就像手进到手套按着手掌所造的部分。主最初进到我们里面,受限在我们灵里。现今,日复一日,主要逐渐从我们的灵扩展到我们全人的各部分。祂要从我们的灵扩展到我们的心思里,从我们的灵扩展到我们的情感里,从我们的灵扩展到我们的意志里。主扩展到我们的魂不同的部分,可比喻为手的手指进到手套的手指里。基督在我们全人里面这种逐渐的扩展发生之后,我们就能说,我们有基督的心思(林前二16)。虽然我们都能有把握说,现今我们有基督的灵在我们灵里,但我们很少人能说,我们有基督的心思在我们的心思里,有基督的情感在我们的情感里,有基督的意志在我们的意志里。然而,有一天,我们能有把握这么说。我们的心思、情感和意志被造,使基督的心思、情感、和意志能进到它们里面。 我们多数人无法说我们有基督的心思、情感和意志,原因是我们人的这些部分仍在堕落的光景里,还没有变化。主渴望将祂自己从我们的灵扩展到我们魂的各部分。主扩展到我们这些部分里,乃是借着我们在一切事上长到基督里面(弗四15)。这种长大不是道理教训之知识的累积。对基督徒而言,长大的意思就是基督不断从他的灵扩展到他的心思、情感和意志里。 有一次,一位姊妹的丈夫死了。那位姊妹相当成熟,并且在许多事上已长到基督里面。她不仅有主在她的灵里,也有主在她的心思、情感和意志里。通常人经历这样的损失,会非常忧伤且无法得安慰。但这位姊妹能感谢赞美主。那时候圣徒们和她在一起,他们能感觉主不仅在她的灵里,也在她的魂里,特别是在她的情感里。与这位姊妹成对比的,有另一位姊妹失去丈夫。她在主里相当年幼,并且在主里面不很成熟。她丈夫死后,虽然我们去与她交通,但她无法听我们说话,只能痛哭。不管我们和她谈多少,她就是不能听。毫无疑问,在她身上我们看见一个人有主在她的灵里,但那时候她没有主在她的情感里,甚至少许的程度也没有。在这两位都失去丈夫的姊妹身上,我们看见很大的不同。成熟姊妹的魂经历了许多变化,而较年幼姊妹的情感还没有变化,这是很清楚地。这表明虽然主在我们得救时进到我们灵里,但我们仍需要经历魂的变化。

借着死与复活而变化

圣经告诉我们,属魂的人,不能领受属灵的事(林前二14)。这样的人不可能领受神的灵的事。因此,属魂的人,连同他天然的心思、情感和意志,必须被治死并复活,而有变化(约十二24~26,太十六24~25)。这是借着心思的更新而变化(弗四23)。唯有借着死与复活,我们的心思连同我们魂的其余部分才得更新。在我们的灵里重生并变化还不够;我们还必须在我们的魂里变化。我们的魂里没有变化,这是我们的大难处。 我们蒙拯救脱离属魂的人,并在我们的魂里变化,这条路就是一直仰望主加强我们作一件事─停下来。每当我们要思想、爱、或作决定时,我们必须停下来。哦,弟兄姊妹,我要给你们这一个小小的辞:“停!”我们必须停下来!我们要爱某样事物时,我们必须说,“停!”我们要思想某样事物时,我们必须说,“停!”停就是将自己治死。 有时候,也许在早晨祷告之后,你立刻想起一位弟兄前一天对你所说的。你思想时,也许被得罪。这种思想临到你时,你顺着它吗?你若顺着这思想,并在你里面给它地位,就证明你的心思还没有变化。这指明你的心思,就像手套手指的部分还是空的,还没有把它被造所要装的内容装进去。你若顺着这样的思想,你可以确信,在你的心思里,基督并不多。你不可顺着这些思想,反而必须停下来。你必须治死你的心思,在这样的时候,你该祷告说,“主,加强我,使我将我的心思治死。”请记得,那里有十字架的死,那里就有基督复活的生命。你若将心思治死,可以确信基督复活的生命会随着而来。我们停下并让我们的心思被治死,我们的心思就会成为复活的心思。复活的心思就是更新的心思。我们有更新的心思,我们的思想就会有改变。这改变实际上就是心思的变化。因着你的心思已借着更新(就是借着被治死并复活)而变化,你就会见证这位弟兄是从主给你的恩典与恩赐。你有这思想,就指明你的心思变化了。这变化实际上就是基督的灵扩展到你的心思里,用祂自己充满你的心思。 有些圣徒非常重情感。他们喜乐时,就喜乐到忘记一切的地步,连基督也忘记了。这样的人忧伤时,也可能忘记主。重情感的人必须学习告诉他们天然的人停下来。你要喜乐并欢笑时,最好不要笑得太过,反而要学习告诉你自己停下来。要学习借着圣灵的加强,将你属魂的人治死。有些人很容易发脾气,这样的人也太重情感。你要发脾气时,必须说,“主,加强我,使我停下我的情感。”你若将你的情感治死,复活就会随着而来。你的情感会复活,并被圣灵充满。然后你喜乐时,在你的喜乐中就会有基督的形像;你爱某样事物时,在你的爱中也会有基督的形像。至终在我们的心思、情感和意志里,我们会有基督的形像,因为在我们的魂里,我们会变化成为基督的形像,并且祂会扩展到我们全人的每一部分。

学习应用基督

我们都必须将这交通付诸实行,学习应用基督。你初学开车时,在许多事上受教导。你学了之后,就需要操练你所学的。你刚开始操练时,可能你所学的似乎不管用。但不管你的失败,你继续相信那些教导,并继续操练开车。可能一周之后,你就变得相当习惯开车。要学开车,就必须操练开车。操练停下我们天然的魂,也是这样。 我们必须领悟,我们得重生时基督进到我们的灵里,这不是一件小事。既然基督在我们的灵里,我们必须作的一切,就是应用祂。我们乃是在应用上有难处。我们继续用上述所给的例证:有一辆油箱满了汽油的车,这辆车的操作也没问题,但我们仍然必须正确的操纵这车。操纵这车正确的路不是推车,这样作是愚蠢的行为。我们不可推车,反而必须借着操练开车而学习开车。在我们操练停下来并应用基督的事上,我恐怕我们很多人都求主帮助我们“推车”。我们也许祷告说,“主,在这件事上帮助我。我很容易发脾气,并且很难胜过这软弱。但主,你是全能的,你能帮助我。”我们若这样祷告,主不会帮助我们。我们越这样祷告,会越看见主不听这种祷告。事实上,我们越祷告:“主,帮助我不发脾气,”我们就越发脾气。这样祷告就是“推我们若这样祷告,就指明我们忘了我们有基督在我们里面,并且没有应用祂。我们有基督在我们里面;让我们简单地操练应用基督。 操练应用基督,就如学习应用我们车子的汽油;这很容易。正如我们车子有汽油,我们的灵里也有能力。我知道这个,因为我学过如何操练这事。我蒙主拯救之后,头十年我不明白这点。然后有一天,主开启我的眼睛,我看见在我里面有一种大能。不仅如此,我领悟我必须使用并应用那大能的供应。在我里面也在我们众人里面的这个大能,一点不差就是基督自己(林后十三3)。基督在我们灵里;我们所必须作的一切,就是学习应用祂。我们不该再呼喊:“主,帮助我。”我们若这样作,主会回答说,“不,我不这样帮助你。我住在你里面,你要操练应用我。” 在我们能学会如何应用基督之前,我们必须领悟基督在我们里面。然后我们必须一直否认己,就是我们天然的人和天然的性格。马太十六章二十四节说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”这就是说,我们该将自己治死,并将自己置于十字架的死之下。一直否认你天然的心思、天然的情感、和天然的意志。学习一直将你自己治死。在你里面给主机会。无论你是性情太快或太慢的人,你都必须将你自己置于十字架的死之下。你若这样作,主会尊重你,并会使你复活。在复活之后,你的心思、情感和意志─你的整个魂─都会在灵里。然后你会变化成为基督的形像。 在我们日常生活中的许多情况里,我们必须将自己治死。我们必须告诉主:“主,在这件事上我否认己。在思想上、在爱上、并在拣选上,我否认己。我将自己交在你手中。我要有你的心思作我的心思,有你的情感作我的情感,有你的意志作我的意志。”我们必须记得将自己治死,并让主在祂复活的大能里将我们兴起。然后我们的全人就会被基督的灵充满。 这些事不仅仅是道理或教训,乃是教导如何应用基督。你若接受这些教导,这经历对你就会是真实的。应用基督非常简单,就像开车一样简单。我这样说,你也许不相信我。然而,操练这事甚至比我所描述的更简单。你有基督在你里面。忘记你向主祷告的老路,不要再祷告求祂帮助你作什么;主不会答应那种祷告。我们若有带着汽油的车,却求主帮助我们推车,主会回答说,“不要这么愚昧。停下来!开始用汽油,车子就很容易开动。”我们必须信主。当我们最终停下,并学习这样应用基督时,我们就要经历主的拯救。 我年轻时,因着在中国没有多少汽车,我们通常用脚踏车作交通工具。有一天,我确定自己需要脚踏车,就买了一部。然后我到一位弟兄那里,问他怎么骑。他简单地回答说,“你就去骑吧。”我抗议说,“请告诉我怎么骑。”他再次回答说,“你就去骑吧。”我接受他的话,就出去操练。仅仅二、三小时之后,我就毫不费力的骑脚踏车了。我借着操练而学习。 我们需要接受这简单地话。事奉主并接触主的儿女多年之后,我学会了一些事。信息和道理非常好,但它们只向我们陈明非常美丽的“建筑”,我们却不得其“门”而入。没有“门”,我们绝不能进入那些教训的实际。我不是仅仅给你教训。你也许看见主对你是生命,难处是你没有门进入你所看见的。现在我给你关于如何进入的教导。你已相信主耶稣,你已接受祂。现今祂就在你里面。 难处是我们没有在我们的日常生活中操练应用基督。借着操练,我们会进入变化的经历。基督是生命、光和能力,但基督在这些方面对我们是实际的吗?我们必须学习应用基督。应用祂的路,首先是借着否认己─我们的心思、情感和意志─并且简单地停下来。我们必须简单地来到那在我们里面的主面前并接触祂。然后我们就会学习应用祂。在多年经历之后,我能见证不管我身上发生什么事,我都很容易应用基督。这就像打开电灯开关一样容易。 请你接受我简单地教导,去操练应用基督。你若这样作,就会每天越过越经历基督。祂绝不会被你经历穷尽。你会领悟祂是何等丰富。你需要什么,祂就是什么。你必须作的一切,就是学习否认己。然后你的魂─你的心思、情感和意志─就会得更新。借着这样的更新,你就会变化。你若否认己,那在你里面主的灵会尊重你。祂会加强你,并使你经历祂复活的大能和生命。然后日复一日,你会尝到祂并享受祂。