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关乎祷告，我们要扼要的分二十一点来讲。

壹　祷告的意义

祷告真实的意义，乃是人在灵里来和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵，和神的灵接触，而在接触之间，把神吸到人的里面来。所以真实地祷告，并不重在到神面前求多少事，乃是重在和神接触，并吸取神。

贰　祷告的机关

人无论作一件什么事，都需要合式的机关。看东西需要眼睛，听声音需要耳朵。祷告也需要一个机关，而祷告的机关就是灵。

约四24说，神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。犹大书二十节说，在圣灵里祷告。此外弗六18说，靠着圣灵随时多方祷告祈求。这几处圣经，给我们看见，神是灵，人要接触神，必须用里面的灵。

人的灵是人里面最深的一部分。人用灵祷告，就是用人最里面的部分来接触神。人若不用这个最里面的灵来接触神，人的祷告就不灵。所以我们祷告的时候，要学习拒绝头脑。若凭头脑思索得太多，反而会拦阻祷告。祷告的机关不是头脑，祷告的机关乃是灵。

叁　祷告的凭靠

祷告的凭靠，是主的血和主的名我们是凭着主的血，靠着主的名，来接触并吸取神。

主的血是和我们的行为相对，主的名是和我们这个人相对。就着我们的行为说，我们完全是污秽的，完全是邪恶的。就连我们的义行，在神看来都像污秽的衣服（赛六四6。）所以我们绝不能凭着自己的善行，和自己的美德来亲近神。我们若要凭着自己的善行美德来祷告，我们和神之间的交通就有问题，我们的祈求也必难蒙垂听。我们到神面前祷告，只能凭着主的血。乃是主的血在神面前赎了我们的罪，满足了神公义的要求，为我们说出更美的话语。希伯来十章十九，20说，我们是因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。所以我们祷告，必须靠着主的血。

我们到神面前，也不能靠着自己来祷告。因为我们这个人在神面前也是不蒙悦纳的。我们必须靠主的名。主在约翰十四，十五，十六，这三章临别的话中，多次说到奉祂的名求，祂必成就（十四14，十五16，十六24）。靠主名的祷告，就是在主的名里祷告，也就是在主里祷告。这样的祷告，乃是你穿着主祷告，就如同主自己到神面前来祷告一样，所以这样的祷告，必能蒙神悦纳。

肆　祷告的遵照

祷告的遵照，就是里面的感觉。当你来到神面前的时候，你必须学习照着里面的感觉祷告。你里头要你祷告什么，你就祷告什么。千万不要照着你预先所定规的祷告，也不要照着你头脑所想的祷告。你一到神面前去，就要放下你所定规的，忘掉你所想的，敞开灵，用诚实的心，来亲近神。这样，你里面定规会有感觉。一有了感觉，你就要完全照着那个感觉祷告。感觉叫你痛哭，你就痛哭，感觉叫你快乐，你就快乐，感觉叫你赞美，你就赞美，感觉叫你认罪，你就认罪。里面感觉叫你作什么，你就作什么。这就是祷告的遵照。

伍　祷告的无阻

祷告的无阻，就是要有一个无亏的良心。你的良心一有亏，一有定罪，你的祷告马上就受到拦阻。因为祷告是要用灵的，而良心是灵里最重要的一部分。良心如果有定罪，有亏欠，整个的灵就垮台了，你自然就不能祷告。不仅如此，良心一有亏欠定罪，这个亏欠和定罪，也就成为你和神之间的间隔，使你没有办法祷告。所以若要祷告没有拦阻，就必须对付良心，叫良心无亏，没有定罪。

但我们是有罪的人，良心怎能无亏呢？这就需要宝血的洗净。来十22说，我们心中天良（就是良心）的亏欠，已经蒙宝血洒去了，我们就能坦然的来到神面前。这就是我们祷告要凭宝血的原因。若没有主耶稣的宝血，我们的良心就要常常控告我们，定罪我们，使我们感觉有亏，而不能坦然无惧地来亲近神。但什么时候我们一投靠主的宝血，应用主的宝血，良心的亏欠定罪就得以除去，我们的祷告也就没有拦阻了。所以我们要常常保守良心的无亏。什么时候良心一觉得有罪，一觉得有控告和亏欠，马上就要在神面前认罪，靠主的血得以洗净。

陆　祷告的对付

祷告的对付，就是认罪。一个会祷告的人，在他的祷告里面，好多的时间都是用在认罪上。因为当你初初进到神面前去的时候，你这个人的里外还有许多问题。你若存着诚实的心，敞开的灵，来亲近神，神就是光，必定要在你里头光照你。神一光照你，你的本相和真实的光景就都显出来了，这时你就定规要认罪。在这样的认罪中，常常是认了一个罪，又感觉另一个罪，再认了这一个罪，又感觉另一个罪。常常在你祷告开头的一段时间里，都是你蒙光照有对付，承认你的罪。

你若不这样在神的光中对付你的罪，承认你的罪，匆忙急促的一进到神面前，就冒昧开口求这个，求那个，这样的祷告定规是摸不着神的，因为你和神之间还有间隔。你那些祷告的话和恳求，就像打空气一样。所以当你进到神面前去祷告的时候，必须存诚实的心，敞开你的灵，靠着主的血，让神光照你。接着你就要根据所蒙的光照，照着里面的感觉，一点一点的在神面前承认你的罪。这样的认罪，就是对付。每一个好的祷告，都是先有认罪的对付。没有一个会祷告的人，当他进到神面前去祷告的时候，会忽略认罪对付的这一关。