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看过了以上的几章，我们现在要来察看奉献的真实性质。摆在我们面前的是罗马六章的后一半，从十二节起一直到末一节。六章十二至十三节说，‘所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。’在这两节圣经里面，有动作的字是‘献’字，在十三节、十六节、和十九节里，按原文共用了五次。

许多人，将这个‘献’字当作为奉献的意义，而没有仔细研究它的内容。当然它是有奉献的意义，但是却不像我们平常所领会的那样。这里不是说到把我们的‘旧人’，连同他的本能与才智－天然的智慧、力量、与其他的秉赋－奉献给我们的主，给祂使用。

一读到十三节，这一点就立刻清楚了。要注意‘像从死里复活’这句话。保罗说，‘要像从死里复活的人，将自己献给神。’这话为我们说明了奉献的起点。因为这里所题到的，并不是奉献属于旧创造里面的任何东西，乃是奉献那些经过死亡而复活的东西。这里所说的‘献’乃是我们知道我们的旧人已经和主同钉十字架的结果。神所定的次序是：知道、计算、献给神。

当我真正知道我已经与祂同钉十字架，我自然会算我自己是死了（6，11）；当我知道我从死里与祂一同复活，我自然就‘向神在基督耶稣里，却当算自己是活的’（11，另译）。因为十字架的两方面－死与复活，都是由信心来接受的。一达到这一点，跟着而来的就是献给祂。在复活里祂是我生命的源头－实在说祂就是我的生命；所以我只好把一切都献给祂，因为一切都不是我的，乃是祂的。但是我若不经过死，我就没有什么可以献给神，我也没有任何能使神悦纳的东西献上，因为祂已经在十字架上定罪了一切属于旧创造的东西。死亡已经除去所有不能奉献给祂的东西，所以惟有复活能使我们有所奉献。将自己献给神的意思就是说，从今以后，我认为我整个生命乃是属于主的。

第三步：‘献上你自己’

我们要注意，这个‘献’与我们身体的肢体有关－我们前面已经看见，我们身体已经不再给罪使用了。保罗说，‘将自己献给神；并且肢体…献给神。’（13）。神要我们看我们所有的肢体与能力完全是属于祂的。

当我发现我不再是我自己的，乃是祂的，这是一件大事。如果我口袋里的十个先令是属于我的，那么我就有权处理它。如果它是属于别人的，是别人托我保管的，那样我就不能用它去买我所喜欢的东西，我也不敢失掉它。真实的基督徒生活是从知道这一点开始。今天有多少人知道，因着基督复活了，所以我们是‘向神活着’，而不是向自己活着呢？又有多少人，不敢随自己的意思，使用我们的时间、金钱、或才干，因为知道它们是主的，不是我们的呢？我们中间有多少人有这种强烈的感觉，因为我们是属于那一位，所以不敢浪费一分钱、一小时、或是任何的智力与体力呢？

有一次，有一位生在中国的弟兄乘火车旅行。他的车厢里有三个非基督徒，想打纸牌消遣。因为还缺少一个人，他们便邀他参加。他说，‘我很不愿意使你们失望，但是我不能参加，因为我没有把我的手带来。’他们听了非常惊讶，问他说，‘你这是什么意思呢？’他说，‘这一双手不属于我。’接着他就向他们解释，在他生命中主权的转移。这位弟兄认为他的所有肢体，完全是属于主的。这是真的圣洁。

保罗说，‘要…将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。’（19）。要在实际的行动上，‘将自己献给神。’

分别为圣归于主

什么是圣洁呢？许多人以为把里面的坏东西除掉就可以圣洁了。不，我们乃是借着分别归神而成为圣洁。在旧约时代，只有那些蒙神拣选，要完全归神的人，才当众受膏，成为圣洁。因此这样的人便被认为分别归于神。甚至活物或物质的东西，就如一只羊羔，或圣殿中的金子－也可以用同样的方法成圣。所以成为圣洁并非由于除掉它们里面的坏东西，乃是由于完全保留给神使用。在希伯来文里面，圣洁是指那些分别出来的东西；一切真的圣洁都是归主为圣（出二八36）。我把我完全献给主，这就是圣洁。

把自己献给主，就是承认自己完全是祂的。这样把自己献给主，是一件确定的事，像计算一样的确定。在我们的一生中，总得有那么一天，我们将自己从自己的手中让出来，交在祂的手里。从那一天以后，我们便属于祂，不再属于自己了。所以奉献自己并不是为著作一个传道人，或作一个宣教士。可叹，许多人成为宣教士，并不是因为他们真的将他们奉献给神，相反的，却是因为他们没有将自己奉献给神。他们所‘奉献’（他们所说的奉献）的，是那些没有经过十字架的天然能力，以此来作祂的工作；但那不是真正的奉献。那么我们奉献自己作什么呢？并非作基督教的工作，乃是要实行神的旨意，作祂所要我们作的事。

大卫有许多勇士。照着王所指派他们的职守，有些是将军，有些是守门的。我们必须甘愿照着神所指派的去作我们的那一分工作，或作将军，或作守门的，而不自己选择。如果你是一个基督徒，神必已为你定了你的道路－就是保罗在提后四章七节里面所说当跑的路。神不仅为保罗定了他所当跑的路，也为每一个基督徒定了他的道路。每一个人都应该知道神为他所定的道路，并且行在其中，这是一件十分重要的事。我们该对主说，‘主阿，我惟独为着这个愿望把自己奉献给你－要知道，并行在你所为我定的道路上。’这才是真正的奉献。如果在我们一生的末了，我们也能够像保罗那样说，‘当跑的路我已经跑尽了，’（提后四7），我们是何等的蒙了祝福。我想，再没有一件事，比我们到了一生的末了，发现自己走错了路，更为悲惨了。我们只有一条命，虽然我们可以随着自己的意思支配它，但是如果我们寻求自己的喜悦，我们的生活就绝对不能荣耀神。我曾听见一个虔诚的基督徒这样说，‘为我自己我什么都不要，我要一切都为着神。’你要神以外的任何东西么？或者你的愿望乃是以神的旨意为中心？你真能说，神的旨意对于你是‘纯全可喜悦’的么？（罗十二2）。

这里的问题还是我们的意志。我们那个坚强又固执的意志，必须到十字架上去，而我们还必须把自己完全奉献给主。如果我们不把布给裁缝，我们就不能盼望他替我们作衣服；如果我们不把建筑材料给匠人，我们就不能盼望他替我们造一所房子。同样的，我们若不把我们的生命给神，让祂来居住，我们就不能盼望祂在我们里面活出祂的生命来。我们必须没有保留，毫无争辩，将自己献给祂，听凭祂调度。我再说，‘要…将自己献给神。’（罗六13）。

仆人，还是奴隶

如果我们毫无保留的把自己献给神，那么我们在家庭里，在工作上，在教会的关系中，以及在我们个人的见解上，必须有很多调整。神不会容让我们保留任何自己的东西，祂的手指会逐一的指着每一样不是祂的，而后祂说，‘这必须去掉。’你愿意么？反抗神是愚蠢的，顺服祂才是聪明的。我们承认，我们有许多人仍然和神争辩，当祂要某一个东西的时候，我们却往往要另一个。有许多事我们不敢研究，不敢祷告，甚至不敢思想，免得我们失去我们的平安。我们虽然可以这样躲避问题，但是我们这样作，会使我们离开神的旨意。离开神的旨意常常是容易的，但是要记得，若我们把自己交给祂，让祂照着祂的旨意来对待我们，那才是一件蒙祝福的事。

如果我们常常感觉我们是属于神，而不是属于我们自己，那是何等的好！世上再没有比这更宝贵的了。乃是这种感觉，使我感觉到神不止息的同在。理由是很明显的，如果我要感觉祂的同在，我就必须感觉祂占有了我。祂在我身上的主权一旦成立了，我就不敢再为着我自己的利益作什么，因为我是祂独有的产业。‘岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？’（罗六16）。这里所说的奴仆，实在是一个奴隶。六章的后半曾数次题到这一个辞。仆人和奴隶有什么分别呢？一个仆人虽然服事别人，但是他的主权并没有转移给他所服事的人，如果他喜欢他的主人，他可以服事他，如果他不喜欢他，他可以另找主人。但是一个奴隶就不能如此，因为他不仅是别人的仆人，并且还是别人的所有物。我怎样成为主的奴隶呢？从祂的一面来说，因为祂买了我；从我的一面来说，我将自己献给祂。神既救赎了我，我就是祂的产业，但是我若要作祂的奴隶，我就必须甘愿将自己献给祂，因为祂从来不勉强我这样作。

今天有许多基督徒的难处，就在于对神向他们的要求，缺少充分的概念。他们那么轻易的说，‘主阿，我什么都愿意。’你知道不知道，神所要的就是你的生命么？那些你素日所喜悦的理想、强烈的意志、宝贵的关系、爱好的工作，都要舍弃。所以除非你是这么样打定了主意，就不要把你自己献给神。即使你不把这事看为严重，要知道，神对你却是非常认真的。

当那个加利利的小孩子，把饼拿给主的时候，主是怎样处理那些饼呢？祂将它们擘开。神常常破碎那些献给祂的东西。凡祂所接过去的东西祂就破碎，但是祂破碎了之后，祂就祝福，并且用来满足人的需要。你把自己献给主之后，祂便开始来破碎所献给祂的。这时候似乎事事都不如意，以致你抱怨神的方法。你若停在这里，你就不过是一个损毁的器皿－对于世界毫无用处，因为你已经走得太远，世界已经不能使用你；对于神也没有用处，因为你走得还不够远，神还不能使用你。你与世界脱了节，你和却还有争辩。这是许多基督徒的悲剧。