第一篇　何谓生命

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我们第一要来看什么是生命。我们对于生命要有认识，就不能不知道什么是生命。但是要说什么是生命，乃是相当不容易的一件事，真需要主怜悯我们。照圣经所教训的，这最少要分六点来说，才能说得清楚。

壹　只有神的生命是生命

我们要说什么是生命，就必须先弄清楚一个问题，就是在宇宙中有什么生命算得生命？约翰一书五章十二节说，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”约翰三章三十六节也说，“信子的有永生；不信子的得不着生命。”这两处都是说，人除非有神的生命，就算不得有生命。所以这是给我们看见，在神看，只有祂的生命是生命，此外任何的生命都算不得生命，因此，圣经在约翰一章四节，十章十节，十一章二十五节，十四章六节等处，说到神的生命，也好像都是把神的生命当作独一的生命。

为什么只有神的生命算得生命，其他的生命都算不得生命？因为只有神的生命是神圣而永远的。

什么叫作神圣的？神圣的，就是是神的，有神的性质的，也就是超凡，与众有别的。只有神是神，有神的性质，是超凡，与众有别的，所以只有神是神圣的。神的生命乃是神自己，（此点，等一下我们要详细的看，）既是神自己，当然也就有神的性质。比方一个金杯，它就是金，它既是金，就有金的性质，金就是它的性质。照样，神的生命也就是神，也就有神的性质，神也就是祂生命的性质。因为神的生命是神，而有神的性质，所以神的生命就是神圣的。

什么叫作永远的？永远的，就是非受造的，就是无始无终，自有永有，而永不改变的。只有神是非受造的，是“从永远到永远，”（诗九十2，原文，）就是无始无终，“自有永有，”（出三14，）而“永不改变”的。（诗一○二27。）神自己既是这样，就神自己所是的生命，当然也是这样。因为神的生命和神自己一样，是非受造的，是无始无终，自有永有，而永不改变的，所以神的生命就是永远的。因此圣经才称神这生命作“永远的生命。”（注一。）

神圣和永远，原都是神的性质，说出神自己的特性，所以也都是神生命的性质，说出神生命的特性。不过，神圣不只是神生命的一种特性，更是神生命的本质，而永远就只是神生命的一种特性。就像那个金杯，性质是金的，也是不锈的；金不只是它的一种特性，更是它的本质，而不锈就只是它的一种特性。它的性质所以是不锈的，因为是金的。照样，神生命的性质所以是永远的，也因为是神圣的。（神圣的，就是是神的，也就是神自己。）它是永远的，乃是由于它是神圣的。宇宙中一切受造的生命，性质都不是神圣的，所以也都不是永远的。只有神非受造的生命，性质是这样。神生命的性质既是这样，神生命的本身当然也是这样。神的生命所以是永远的，也因为是神圣的。宇宙中只有神的生命是这样神圣而永远的，所以只有神的生命算得生命。

注一：除了约翰一书一章二节以外，中文圣经都是将“永远的生命”简译作“永生，”像在约翰三章十五节，三十六节，等处所译的一样。

为什么必须是神圣而永远的，才算得生命？因为生命是活的东西，凡是算得生命的，就该是不会死的。不会死的，就是不会变的，经过任何的打击，摧残，仍能一点不改不变，依然活着的。一个经不起打击，摧残，会死会变的生命，既不能永远不死不变，就算不得生命。算得生命的，必须是能永远活着，而不改变的。只有是永远的东西，才能这样。那么，什么东西才是永远的？只有是神圣的东西！是神圣的东西，乃是是神的，也就是神自己。神自己是无始无终，自有永有的，所以是永远的。因为只有是神圣的，才是永远的，是永远的，才能永远活着，而不改变，所以必须是神圣而永远的，才算得生命。

宇宙中任何的生命，不管是天使的生命，是人的生命，是动物或植物的生命，都是会死会变的，都不是永远的，因为都没有神的性质，都不是神圣的。只有神的生命有神的性质，所以是神圣而永远的，是不会死不会变的，是不能被死拘禁的，是不能毁坏的，（徒二24，来七16，）不论经过什么打击，摧残，仍能一点不变，并且能永远如此。在宇宙中，除了神的生命之外，还有什么生命能这样呢？所以从永远的眼光看，只有神的生命是生命，不只有生命其名，更有生命其实，能完全够上生命的意义；而其他的生命，仅有生命其名，却无生命其实，按生命该是不会死不会变的说，绝对够不上生命的意义，所以都算不得生命。因此，照神的生命那神圣和永远的性质说，神的生命在宇宙中乃是独一的生命。（注二。）

贰　生命就是神的流出

关于什么是生命，第一我们应该看见，只有神的生命是生命，第二我们应该看见，生命就是神的流出。启示录二十二章一节，二节说，有一道生命水的河，从神的宝座那里流出来，随着那生命水的河，还有生命树。生命水和生命树，都是象征生命。所以那里是很清楚的给我们看见，生命就是从神那里流出来的东西，因此可以说生命就是神的流出。

在前面我们看见，生命必须是神圣而永远的。神既是神，当然是神圣的。我们也看过圣经说神是永远的。神既是神圣又永远的，就是生命，因此神流出来也就是生命。

注二：因为神的生命是独一的生命，所以新约圣经在希腊原文，每逢说到这生命，总是用“奏厄”（zoe）这个指着最高生命的字来说它。（如约一4，约壹一2，五12等处。）此外新约圣经在原文还用：（一）“比阿司”（bios）来说到肉身的生命，（如路八43，二一4等处，）（二）“朴宿克”（psuche）来说到魂的生命，就是人天然的生命。（如太十六25～26，路九24等处。）

按神自己神圣和永远的性质说，神就是生命。但神若不流出来，在祂自己虽是生命，在我们却还不是生命。祂必须流出来，在我们才是生命。祂流出来是经过了两步的工夫。第一步是成为肉身，使祂从天上流出来，流到人中间，显为生命。（约一l，14，4。）所以圣经一面说，那是祂“在肉身显现，”（提前三16，）一面又说，那是“生命显现。”（约壹一2。）因此当祂在肉身里的时候，祂就说祂是生命。（约十四6。）祂那样流出来，虽然能向我们显为生命，却还不能给我们得着作生命。所以祂还必须有第二步的流出。祂这第二步的流出，就是钉死十字架，藉着死，将祂所成为的肉身裂开，使祂再从肉身里流出来，成为生命的活水，给我们得着，（约十九34，四10，14，）正如那预表祂的磐石裂开，而流出活水来，给以色列人得着一样。（出十七6，林前十4。）祂成为肉身，是来作一粒含有生命的麦子；祂钉死十字架，是使祂从那肉身的麦壳里流出来，而流到我们里面，作我们这许多子粒的生命。（约十二24。）

所以，我们从神所得着的生命，就是神的流出。这生命流到我们里面，从我们这里说，是神的流入，从神那里说，是神的流出。等到这生命从我们流出去，也是神的流出。神这个流出，是从祂的宝座开始，先流到拿撒勒人耶稣里面，再经过十字架，而流到使徒们里面，再从使徒们里面，像活水的江河（约七38）流出来，流过了历代的众圣徒，一直流到我们里面，还要从我们里面流出去，流到千万人里面，并要流到永远里，永远涌流不息，就像启示录二十二章一节，二节，和约翰四章十四节所说的一样。

以西结四十七章所说的水流，是神这个流出的象征。那水流流到那里，那里的百物就得着生命。照样，神这个流出，流到那里，那里也就有了生命，因为这个流出就是生命。等到祂这个流出，流到永远里，永远里就充满了生命的景象，而成为一个生命的永世。

圣经一开头说到生命，就给我们看见有河流在那里。（创二9～14。）到末了，在启示录就给我们看见，对于我们，所有生命的东西，无论是生命水，或是生命树，都是从神那里流出来的。这是很清楚的说出，对于我们，生命就是神的流出。神从天上流出来，藉着肉身流到我们中间，就是向我们显出来的生命；再从肉身里流出来，而流到我们里面，就是我们所得着的生命。