第四章 心思—我们变化的秘诀
读经：罗马书八章六节，哥林多前书二章十四至十六节，腓立比书二章五节，以弗所书四章二十三节，罗马书十二章二节。
心思的重要
罗马八章六节说，‘心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’这节里的生命与死，是指属灵的生命与属灵的死。因此，心思是我们属灵光景的关键。我们这人若在死的光景里，就指明我们的心思置于肉体；但我们这人若在生命平安的光景里，就指明我们的心思置于灵。借此我们能领悟，心思不是件小事；反而，它对我们过基督徒生活相当紧要且中心。
我们的心思也决定我们是怎样的基督徒。林前二章十四节说，‘属魂的人不领受神的灵的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。’这节说到属魂的人，就是天然的人。十五节说，‘属灵的人看透万事，却没有一人看透他。’这节有另一种人，属灵的人。因此，我们基督徒可能是属魂的人或属灵的人。我们是属魂的或属灵的，乃在于我们的心思，如十六节所指明的，这节说，‘谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。’属灵的人能看透万事，因为他有基督的心思。（腓二5。）以弗所四章二十三节和罗马十二章二节都告诉我们，我们需要在我们的心思里得以更新。这些经文都向我们证明，心思是基督徒生活的秘诀。我们若要有正确的基督徒生活，就必须对付我们的心思，并让我们的心思得以更新，使我们能被变化。
人的各部分
我们要领会如何正确的过真实、属灵的基督徒生活，就必须领会我们的心思与我们这人其他部分的关系。如果我们有一辆车，却不明白它的不同部分，就很难正确的保养这辆车。同样，我们需要对我们内里各部分有些领会，好能过基督徒生活。除了我们外面的肉身，我们有好些内里的部分，如诗篇五十一篇六节所指明的。马可十二章三十节说，我们必须全心、全魂、全心思并全力爱主。许多基督徒不明白心、魂、心思、和我们这人其他部分之间的不同。我们若要领会这些事，首先必须领悟，人是由三个主要部分组成的—体，就是人最外面的部分；魂，就是人较里面的部分；而灵，就是人最里面的部分。因此，人是三部分的。这由帖前五章二十三节清楚得证明，这节说，‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’这节清楚说到人的三部分—灵、与魂、与身子。
人的三部分符合三个不同的范围。首先，有物质的范围，是我们能借着身体接触的。我们的身体有五种知觉，用以接触并质实物质的范围。第二，有属灵的范围，包括那是灵的神。（约四24。）神在属灵的范围里，我们能借着使用我们人的灵来接触神。（林前二11。）我们的情感，就如喜乐和忧伤，属于第三个范围，心理的范围，我们能以魂来接触。英文的‘心理学’（psychology）这辞来自意为‘魂’的希腊字朴宿克（psuche）。因此，我们用身体接触物质的事物，用灵接触属灵的事物，并且用魂接触心理的事物。
要接触或质实某件事物，需要特定的器官。我们不能用眼睛质实声音，或用耳朵质实喜乐。尝试这样作是无济于事的，因为我们用的是错的器官。我们若没有使用正确的器官来质实某物，我们的反应可能会是否认该物的存在。可能有声音在对我们说话，但我们若没有用耳朵听，就无法质实声音。可能有彩色的东西在我们面前，但我们若没有用眼睛看，就无法质实那色彩。我可能满了喜乐，但你若没有魂，就无法领悟我是喜乐的，因为喜乐只能被我们这人心理的部分质实出来。
同样的原则，约翰四章二十四节告诉我们，神是灵，我们必须在灵里敬拜祂。我们若要敬拜并接触神，就必须在灵里接触祂。我们无法借着心思的思想，或借着运用肉身的知觉，来质实神。我们必须运用我们的灵来质实神。我们的肉身有五种知觉，我们的魂也有性能来感觉心理范围里的事。然而，我们有另一个知觉，属灵的知觉，借此我们能感觉神的同在并质实神。
关于人各部分进一步的细节
照着圣经的教训和我们的经历，我们知道魂有三部分。魂的第一部分是心思，就是为着思想和考虑的器官。（箴二10，诗十三2。）心思是魂主要且最重要的部分。第二部分是情感，使我们喜乐或忧伤，恨恶或喜爱。（八六4，撒上三十6，歌一7，撒下五8。）第三部分是我们借以拣选并定意的意志。（伯七15，六7。）这三部分合在一起等于魂，就是人的己，人的所是。魂就是己，这点能借着比较两节经文得以证明。马太十六章二十六节说，‘人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？’路加九章二十五节说，‘人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？’在这两节里，‘魂生命’这辞和‘自己’这辞交互使用，因此证明魂生命就是己。
灵也有三个部分或功用。第一部分是良心，借此我们知道什么是对的，什么是错的，以及什么是神所称义的，什么是神所定罪的。（罗九1，八16，二15。）第二部分是交通，借此我们能接触神并与神交通。（腓二1，约四24。）第三部分是直觉，这使我们能直接感觉神。（可二8。）圣经里说到的心，不是在灵、魂、体以外的第四部分；它乃是魂的三部分和灵的一部分所组成的，包括心思、情感、意志和良心。（来四12，约十六22，来十22。）一般而言，这就是人的组成。每个人都有体，有灵带着良心、交通和直觉三种功用，并有魂，由心思、情感、和意志三部分所组成。
主的救恩应用于我们的三步骤
第一步—重生
主的救恩应用于我们有三个主要步骤。第一步是重生，是我们起初相信主耶稣时发生的。当我们接受主耶稣作我们的救主和生命时，圣灵就进入我们灵里，更新、点活、并重生我们的灵。我们的灵需要得更新，因为它经过堕落，就变得老旧且败坏。我们的灵需要被点活，因为它已变得发死、沉寂。在我们得救以前，我们有良心，但我们的良心沉寂且迟钝。当我们得救时，圣灵进入我们灵里，点活我们的灵，包括我们的良心。（弗二5，罗八10。）不但如此，我们的灵没有神的生命；因此，它需要得重生。神的生命进入我们灵里，使我们在灵里再生一次。（约三3，6。）因此，在主的救恩应用于我们的第一步，我们的灵得更新、被点活并得重生，使其不再留于黑暗中，却满了亮光。（箴二十27。）
第二步—变化
然而，许多已得重生的基督徒仍在黑暗里，并且显得和他们未得救时一样老旧。虽然他们已在他们的灵里得重生，但在魂里没有什么改变。因此，需要主救恩之应用的第二步—魂的变化。罗马十二章二节说，我们需要借着心思的更新而变化。在变化的过程中，心思是领头的。我们的心思得更新，我们的情感和意志也就得更新；这就是魂的变化。
我们主要是受我们心思的管制和指引。我们作什么，我们去那里，和我们说什么，都是受我们心思的指引。这就是为什么世界上有这么多宣传，这么多广告和报纸。这些东西被用来说服人的心思。你若说服人的心思，你就说服了那人。这就是为什么人听见福音时，圣灵在人身上工作的第一步，就是使他们悔改。‘悔改’的希腊字，实际上的意思就是‘心思转变’。圣灵在完成福音的工作上，首先乃是使人的心思从世界和罪恶的事转向神。然而，我们成为基督徒以后，心思仍有难处。我们的心思与我们的肉体站在一起，还是与我们的灵站在一起？我们的心思是肉体的心思，还是灵的心思？肉体和灵就像两国，我们或是这国的国民，或是另一国的国民。我们的心思能服从我们的肉体，也能服从我们的灵。