第十二篇　在神的殿中享受神

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读经：诗篇五篇七节，十一篇四节，十八篇六节，二十篇二节，二十三篇六节，二十六篇八节，二十七篇四至六节，三十四篇八节，三十六篇七至九节。

在本篇信息中，我们要来看诗篇卷一（包括一至四十一篇）里，在神的殿中享受神的启示。到目前为止，在我们的交通中，我们看见了关于基督的四个主要站口——诗篇二、八、十六和二十二至二十四篇。我们都需要看见这些诗所启示基督的特别方面。第二篇告诉我们，基督是神的受膏者。第八篇启示基督是成为肉体、得着冠冕的一位，是全地佳美的一位。十六篇启示在人性生活里的基督，表明基督作为神人生活在地上，死于十字架，复活，然后升到神的右边。二十二篇给我们看见，钉十字架、复活的基督，产生祂的众弟兄，构成祂的身体，就是召会。然后二十三篇，祂在复活里成了我们的牧者，牧养我们经过五个享受的阶段。至终，祂要回来作荣耀的王，如二十四篇里所启示的。这些诗向我们陈明一位完整的基督。

在关于基督这头四个站口之后，二十五至四十一篇这组诗接着给我们看见，诗人在神的殿中享受神时，情绪纷杂的发表。在这十七篇诗里，主要的点，重大的点，要紧的点，乃是在神的殿中享受神。

我们必须领悟，神是定居的！一面，祂不是飘流的神；但另一面，祂无所不在。祂无处不在，因此祂是宇宙的神；但今天这位宇宙的神是定居的！我们所住的房子有地址，这指明我们是定居的。人若知道我们所住的城市和街道的地址，就能写信给我们。因着我们是定居的，人就能接触我们。今天我们的神是定居的，祂有地址，所以我们能接触祂。在二十五至四十一篇，我们能看见神的住所，这住所也在前面的诗里提起。宇宙的神定居在祂的殿，祂的居所里。

壹　诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督

诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督（一～二）。诗人借着强调律法，开始诗篇第一篇，但他走错了方向。在第一篇，诗人的寻求神是行驶在错误的公路上，所以那灵进来，将他转到正路。

在第二篇，诗人开始享受基督——避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴（12）。人性生活至高、上好的享受，就是亲嘴。孩子出生时，父母、祖父母喜欢亲这孩子。人若没有对象可亲，他必是地上最可怜的人。二篇十二节吩咐我们“以嘴亲子”。与基督亲嘴，就是享受基督。

有些人也许想，关于我们与基督的关系，圣经中那里有“享受”这样的辞？虽然圣经里没有这个辞，但却有享受基督这事实。正如“三一”与“三一的”这些辞，也是一样。虽然圣经里没有这些辞，但早期的教父们发现圣经中有这事实：我们的神是三一的，祂是神圣的三一。同样，“享受”一辞在圣经中也找不着，但事实在那里。第二篇告诉我们要以嘴亲子。子是可悦的名称，以嘴亲子就是享受子。

诗篇里的享受基督，开始于第二篇的以嘴亲子。这享受继续到了第八篇，在那里诗人宣告说，“你的名在全地何等佳美。”（1，9）。十六篇也是满了享受。十一节说，“你必使我得知生命的路径；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”二十二篇给我们一幅基督在十字架上受死的生动图画，也给我们看见祂产生召会的复活（22）。在基督的复活里，祂的神就是我们的神，祂的父就是我们的父（约二十17），而我们是祂的众弟兄。使徒保罗在希伯来二章十二节引用诗篇二十二篇二十二节，指出主的众弟兄就是召会。

诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受。许多基督徒喜爱二十三篇，但很少人领悟，在这篇诗里，他们需要亲基督这牧者。我们在前面的信息中看见，基督作牧者，引领我们经过五个享受的阶段。第一阶段是青草地，和可安歇的水边（2）。第二阶段是义路（3），第三阶段是行过死荫的幽谷，经历基督的同在（4）。第四阶段是对复活的基督更深、更高的享受，就是在敌人面前享受主的筵席（5）。这含示我们在战场上享受主。最后第五阶段是一生之日在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱（6）。二十四篇继续表明，得胜的基督是荣耀的王，祂要来临，在神的国里作王掌权。诗篇里这些点都指明，基督是可享受的。

贰　诗人对基督的享受，引领他到神的殿中享受神

诗人对基督的享受，引领他到另一个享受的境地——在神的殿中享受神（诗二五～四一）。神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。二十七篇四节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是我一生的年日，要住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”大卫曾求神并仍要寻求的一件事，就是住在神的殿中，瞻仰祂的荣美。二十七篇四节给我们看见，我们的神是可爱的，祂有一个可爱的居所。三十六篇也告诉我们，我们能因神殿里的肥甘，神殿中的丰盛，得着饱足（8）。

一　宇宙的神定居于祂的殿——祂的居所

宇宙的神定居于祂的殿——祂的居所。圣经启示神是定居的！在基督以外，我们无法找着神（西二9）。基督是神的住所，神的地址就是一个辞——基督。基督是神的街道地址和城市。我们若说，“神啊，你在哪里？”祂会说，“我在基督里。”我们若到基督这里，就遇见神。每当我们呼求“主耶稣”，我们就觉得神与我们同在。

神的殿（祂的居所）的启示，不是那么简单。在旧约时代，神在诸天之上有祂的住所（王上八30下，39上，43上），祂在巴勒斯坦耶路撒冷中心的锡安山上，有祂的“别墅”（诗七六2下，一三五21，赛八18）。在耶路撒冷中心，有一个殿，可视为神的别墅。好些富有的人拥有住所和别墅。住所相当普通，而别墅就非常特别。若是天气太热或太冷，人就到别墅去。耶路撒冷内锡安山上的殿，就是神的别墅。

我们的神似乎不满足于留在诸天之上，所以降到祂在锡安山上的殿休息一下。祂渴望离开诸天之上无数的天使，降到地上，与人类同住一段时日。出埃及记末了告诉我们，当帐幕立起来时，神的荣耀充满帐幕（四十33～35）。后来，所罗门建造圣殿，神的荣耀充满圣殿（王上八10～11）。帐幕和圣殿得着建造时，神非常喜乐。当一个富有的人将他的别墅预备好，他就乐于到那里去。这别墅也许比他的住所小一点，但那较小的地方对他更为可悦。当神降临，住在耶路撒冷的殿中，祂就觉得喜乐。

１　成为肉体的基督是神的帐幕和神的殿

在旧约里，神在诸天之上的住所，以及祂在耶路撒冷锡安山上的别墅，都是物质的。但在新约里，神的住所是属灵的。在新约里，基督是神的帐幕和神的殿（约一14，二21）。