第十九篇　人的灵知道人的事，神的灵知道神的事（一）

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读经：哥林多前书一章九至十二节，十七至三十一节，二章一至十六节。

照着新约里各卷书的排列，哥林多前书紧接在罗马书之后。这两卷书信虽然都是保罗写的，但在写作的风格上却不相同。罗马书是照着道理写的，以道理的方式启示真理。在罗马书开头有罪人，但在末了却有众地方召会。罗马一章十八至三十二节描述在神定罪之下的罪人。但在罗马十六章我们读到众召会。例如，在一节保罗说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。”很奇妙，那些原是罪人的人，竟能得称义、被圣别，至终进而对那灵是初熟的果子有完全的经历和享受。结果，他们成为基督的身体，实际的彰显为众地方召会。罗马十六章不但说到在坚革哩的召会，也说到在百基拉和亚居拉家中的召会（5）。在罗马的召会乃是在这对夫妇家中聚会。罗马书这样一卷道理的书开始于罪人，结束于众地方召会，这的确很有意思。

复杂的书

罗马书和哥林多前书各由十六章组成。哥林多前书与罗马书不同，它不是道理的书，乃是实行的书。然而，这卷书信相当复杂。道理的事通常都很复杂。似乎无论在什么时候，无论在什么地方，我们一讨论道理，就面临复杂的情形。然而，很希奇，在罗马书这样一卷道理的书里并没有复杂的事。为这缘故，从我年轻初信主时，我就喜欢罗马书，因为它不复杂。但我不是很在意哥林多前书。我读圣经，有时就越过这卷书，要避开其中所包含一切复杂的情形与难处。

哥林多前书复杂的例子见于一章、五章和十五章。在一章十节保罗恳求哥林多的信徒，他们中间不可有分裂。然后在十一至十二节他继续说到争竞和分裂：“因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”当然，保罗所得着的消息与复杂的情况有关。

在五章保罗对付淫乱这粗鄙的罪。这事十分可怕，我甚至不喜欢谈论。然后在十五章我们知道，有些信徒宣称没有复活。我们思想这三章，就看见哥林多信徒中间有何等严重的复杂情形。

因为哥林多前书牵涉到召会生活实行上的复杂情形，所以就一面的意义说，我不喜欢这卷书。但就另一面不同的意义说，我非常喜爱这卷书。这看来也许很矛盾，但实际上这是对这卷书两面不同的看法。圣经中许多事似乎都很矛盾。例如，神是一位，但祂却是三一的。神的灵是一位；然而启示录说到七灵。说基督是神而人似乎也是矛盾的。我们看圣经中的真理，要两面都看。按这原则，我能说，我由一个角度看哥林多前书，就不喜欢这卷书，但我由不同的角度来看，就非常喜欢它。

罗马书与哥林多前书的比较

已往我曾说过，我们可以将全本圣经比喻为人的手，将新约比喻为手上的戒指，将罗马书比喻为戒指上的钻石。保罗写给罗马人的书信，是何等可爱、宝贵！它的确是钻石。我可以用这样的比喻来指出罗马书的价值，但我无法用什么比喻说明哥林多前书的宝贵。然而在某种意义上，哥林多前书比罗马书更宝贵。

在哥林多前书里，保罗说到许多在罗马书里没有提起的事。例如，在一章九节保罗告诉我们，我们为信实的神所召，进入了祂儿子的交通。他在罗马书里没有说这样的话。在林前一章二十四节保罗继续说，对我们蒙召的，基督总是神的能力，神的智慧。在罗马书里没有提起这点。

罗马书启示我们在基督里，但在林前一章三十节保罗进一步宣告：“但你们得在基督耶稣里，是出于神。”这里我们看见，我们在基督里是出于神。罗马书告诉我们在基督里的事实，但没有说我们在基督里是出于神。在你得救以前，你曾梦想你会在基督里吗？你曾想象神会将你放在祂里面吗？我们由林前一章三十节知道，我们现今在基督里，全然是出于神。在已过的永远，在神创造万物以前，神就想到将我们放在基督里。我们甚至可以说，神对我们有一个梦，这个梦就是照着祂的心愿，我们要在基督里。因为神渴望得着我们，祂就对我们有这样的梦。因此，我们在基督里不是偶然的。这事由神在已过的永远就定规了。每当我想到在已过的永远，神对我有个梦，并定规要将我放在基督里，我就喜乐忘形。哦，这是意义重大的事，神在永远里对我们有所梦想！这是何等甜美、可亲！“你们得在基督耶稣里，是出于神”——这宣告是何等宝贵！

在哥林多前书里，保罗也说到神的深奥，以及喝一位灵。在罗马十一章三十三节保罗的确说，“深哉，神的丰富、智慧和知识！”然而，在罗马书他没有提起神的深奥。罗马书也没有说到喝一位灵。哥林多前书里这些独特的发表不但宝贵，我们品尝起来更觉得可悦！罗马书里有许多宝贵的事物，但哥林多前书里宝贵的事物，我们特别觉得有滋味。在本篇信息中，我们要进一步来看林前一至二章里许多宝贵的事物。

人的事和人的灵

我年轻时读哥林多前书，因着二章十一节里“人的事”这辞感到困惑。你没有因这辞感到困惑吗？为什么保罗说，除了人的灵，我们就无法知道人的事。为什么要知道人的事这么困难？照着我的观念，要知道人的事很容易，因我以为保罗是指食物、衣着、住所和家庭生活这样的事。那时候，我不知道人的灵。你知道你的灵是什么，这灵在你里面的何处？我年轻初信主时，我不知道人的灵，也不知道人的事，这些事唯有凭着人的灵才能知道。然而，保罗说除了神的灵，没有人知道神的事，我没有因这话感到困扰。既然我不是神，我就无法知道神的事，这对我似乎是显而易见的。我很容易领会，唯有神的灵知道神的事。困扰我的是保罗所说人的事和人的灵。

保罗在二章十一节所说人的事是什么？这必然不是指知道人外面的事——知道他的年龄、他的出生地、他妻子和儿女的名字、他的职业、他毕业的学校、以及他开怎样的车。这样认识人，与保罗在哥林多前书所说人的事的意思无关。

照着约翰六章四十二节，犹太人说，“这不是约瑟的儿子耶稣吗？祂的父母我们岂不认得吗？”他们知道关于主一些外面的事——祂来自加利利，祂是木匠，祂有兄弟和妹妹——但他们实际上一点也不认识祂（可六3，约七41）。这指明我们对人所知道的，也许算不得什么。我们也许在外面知道人，而不知道人真实的事。一面，我们的确知道人；另一面，我们不知道人的事。我们无法否认我们知道人这事实。然而，我们无法宣称知道人的事。你对自己有完全的认识吗？你知道你的根源和定命吗？你知道你真正的爱和真正的生命吗？你也许知道自己许多的事，却不知道在你深处的事。

人和神的图画

原则上，林前二章十一节里所提人的事和神的事，该是指保罗在哥林多前书头两章所说到的事。这不但是领会圣经正确的路，也是领会任何一种著作正确的路。假定你父亲写给你一封长信，信上说到许多事。在某一点上，他也许说，“你若没有充分的知识，就无法领会这些事。”“这些事”当然是指信上先前所提的一切事。同样，二章十一节里人的事，必是指保罗在前面的经文里所说人的事。关于神的事也是这样。借此我们能看见，林前一至二章给我们人和神的启示，使我们对人和神有清楚的看见。在这两章我们看见人的图画，也看见神的图画。