第八篇 新约的执事(一)

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读经:哥林多后书三章十二至十八节。

保罗在哥林多后书先说到职事,然后说到执事。在二章十四节,他将职事比喻为凯旋的行列,庆祝基督的得胜。接着他说到那职事的功用与资格,及其荣光与卓越。在三章十二节至七章十六节,保罗说到新约的执事。按照三章十二至十八节所说,这些执事是为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成的。在这几节圣经中,论到那灵的这两方面。我们若认识那灵赐生命以及变化人这两方面,就会看见新约执事的组成。这些执事不是仅仅受了训练或教导,他们乃是被组成的。

壹 为主以祂作赐生命并变化人的灵所组成

一 他们的盼望与胆量

1 大大放胆

十二节说,“所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆。”放胆,原文含讲说意。使徒放胆公开且自由的讲说他们的职事,不隐藏、掩饰什么,不像摩西将帕子蒙在脸上(13)。

新约职事那长存的荣光乃是使徒盼望的基础。他们在新约的职事里满了盼望。比较之下,在摩西的职事里没有盼望。摩西将帕子蒙在脸上,把照耀的荣光遮藏起来。我们读出埃及三十四章的时候,对这件事所留下的印象可能是积极的。但是在林后三章,保罗对帕子的解释不是积极的,而是消极的。照保罗的解释,摩西将帕子蒙在脸上,是因为他害怕以色列子民看见荣光的渐渐废去。废去的意思就是了结。因此,根据保罗的领会,摩西知道他脸上的荣光持续不了多久。就这一面意义说,摩西毫无盼望;他惧怕、挂虑。但是保罗在十二节说,新约的执事满有盼望,因为新约职事的荣光是长存的。

使徒们因有这样的盼望,就大大放胆。如果你仔细读出埃及记,就会看见摩西颁布律法的时候,不像使徒们将基督供应给人的时候那样放胆。使徒们越尽职供应人,就越放胆。他们尽职事的时间越久,就越有胆量。他们的胆量是从对长存荣光的确信来的。

今天对我们来说,原则也是一样。我能见证,我越将基督供应给人,我就越放胆。即使有人反对这职事,我仍然抱着盼望。反对至终要渐渐退去。我们确信我们乃是把带着荣耀的真理供应给人,也确信这真理的荣光是长存的。别人也许不信我们所传讲的,但是到了来世,或在新耶路撒冷,他们就会相信我们所传讲的了。

2 不像摩西

保罗在林后三章十三节继续说,“不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。”摩西对以色列人讲说神的话,是敞着发荣光的脸。他讲过以后就蒙上脸(出三四29~33),免得以色列人看到他渐渐废去之职事的结局。他不愿他们看到他律法职事渐渐废去的了结。

3 帕子在基督里已经废去了

林后三章十四节说,“但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。”这里的心思是指“从心思所发出者(二11,腓四7)。因此,引伸为心思本身”(Vincent,文生)。

这帕子在基督里已经废去了。但这事实还没有启示给以色列的子孙,因此他们的思想刚硬,心思昏瞎。借着新约的经纶,这帕子在基督里已经废去了;然而,当他们诵读旧约时,这帕子还留在他们心上(林后三15)。

十五节说,“是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上。”这里所说摩西的书,是指摩西的著作,就是五经(约五47)。

二 他们被组成的过程

1 他们的心转向主,帕子就除去了

林后三章十六节说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”根据十五节来看,“他们的心”必定是指以色列子孙的心。这指明帕子还留在他们心上时,他们的心是远离主的。他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。事实上,他们偏离的心就是帕子。把心转向主,就是把帕子除去。