第八篇　灵与魂的分别

第八篇　灵与魂的分别.mp3

我们已经看过灵的感觉与认识灵。现在我们接着再来看灵与魂的分别。

灵与魂的分开

平常人是把灵与魂混在一起，当作一件东西，称作“灵魂。”所谓的心理学家，是把人分析作形而下和形而上两部分。形而下的部分，是身体；形而上的部分，是精神，就是圣经里所说的魂。他们说，在人的身体里面，只有精神（就是魂）。但圣经告诉我们，在人的里面，除了魂之外，还有灵。帖撒罗尼迦前书五章二十三节，不是说“灵魂，”乃是说“灵与魂。”灵与魂是两件东西，是有分别的。所以希伯来四章十二节说，灵与魂是能“剖开”的。

我们若要在生命上有真实属灵的长进，就必须知道灵与魂是两件不同的东西，并且必须能分别灵与魂，能鉴别什么是灵，什么是魂，什么是属灵的，什么是属魂的。如果我们能鉴别灵与魂的不同，我们就能拒绝魂，脱离魂，而凭着灵活在神面前。

魂与灵的相对

哥林多前书二章十四节说到两等人，一等是“属魂的人，”（“属血气的人，”原文是“属魂的人，”）一等是“属灵的人。”这给我们看见，魂与灵这两个不同的东西，都是人可能凭以活着的，都是人可能属于的。人可能凭魂活着，而属于魂，而成为一个“属魂的人；”人也可能凭灵活着，而属于灵，而成为一个“属灵的人。”人是属灵的，就能看透并接受神属灵的事；人是属魂的，就不能接受这些事，甚至连知道也不能。所以这也给我们看见，魂与灵是相对的。灵能通神，能看透神属灵的事；魂就不能，对于神属灵的事，是格格不入，一窍不通。灵喜欢欣赏并接受属神的事，魂就不然，不只“不接受，”“反倒以为愚拙。”

在圣经中不只有罗马八章给我们看见，肉体是与灵相对的；还有这里（林前二）给我们看见，魂也是与灵相对的。人凭肉体活着，怎样是属于肉体，而不属于灵，人凭魂活着，也照样是属于魂，而不属于灵。罗马八章给我们看见，肉体是重在和罪相联，所以凡是犯罪的，都是属肉体的。但魂不一定是直接与罪有关系。许多时候，人可能不犯罪，不属于肉体（这是以人看来），但仍属于魂，而不属于灵。（实在说来，人属于魂，也就是属于肉体，因为人的魂已经堕落在人的肉体之下。不过，单就魂而说，属于魂和属于肉体，是有分别的。）所以，即使我们不犯罪，脱离了罪，以人看来不属于肉体，我们也不一定就不属于魂，而属于灵，不一定就能懂得神属灵的事，不一定对于神的事是开窍领会的，是欣赏接受的。我们常以为只要我们能脱离罪，能不放纵肉体，我们就能属灵了，就能与神相通，而明白神属灵的事了。岂知不一定！很可能我们虽然好像脱离了罪，不放纵肉体，但仍是凭魂活着，而不是凭灵活着。

主的救恩不只要救我们脱离罪，脱离肉体，也救我们脱离魂；不只要叫我们成为一个不属于罪，不属于肉体的人，也要叫我们成为一个不属于魂，而属于灵的人；不只要救我们到一个道德的地步，使我们成为一个道德的人，更要救我们到一个属灵的地步，使我们成为一个属灵的人。一个道德良善的人，不一定是一个属灵的人，倒很可能是一个凭魂活着，而属魂的人。所以一个弟兄或姊妹，可能很道德，很良善，但对于神属灵的事不通窍，不爱慕，不欣赏，甚或不接受，因为他是凭魂活着，而属于魂的。

魂在属灵事上的无能

哥林多前书二章十四节说，“属魂的人不接受神圣灵的事…并且不能知道。”（原文。）这话把魂对于神属灵之事的情形，说得清楚透彻。魂“不接受”神属灵的事，并且“不能知道。”对于神属灵的事，魂是不要的，是不接受的；就是要接受，也是不能的，因为不能知道，不能懂得。魂的性质与神属灵的事是不合的，所以它不要，不接受属神的事；并且它也没有本能知道属神的事。所以一个凭魂活着，属魂的人，对于神属灵的事，没有感觉，不感兴趣，不羡慕，不追求，更不接受，并且连明白也不能。就是为这缘故，神必须拯救我们脱离魂，使我们不凭魂活着，才能叫我们爱慕，明白，并接受祂属灵的事。

我们必须清楚并看重这件事，就是魂不接受神属灵的事，并且也不能知道。一个凭魂活着的弟兄或姊妹，可能很好，很规矩，很良善，但定规不能通晓属灵的事，甚或对属灵的事，连渴慕也没有。我曾碰见不少这样的弟兄姊妹。他们行事很谨慎，为人可说无可指摘，但对属灵的事，一窍不通，也不追求，对自己和对别人，都是以人道德，好坏，是非的眼光来估量，在一切事上甚少神属灵的感觉和见地。他们可能很有思路，理智很强，但灵里不明，灵觉不敏。你能称他们作好的基督徒，但不能称他们作属灵的基督徒。以他们作人来说，实在是好：他们懂得怎样为人，怎样处事，聪慧敏捷，殷勤周详。但一摸到神属灵的事，他们就莫名其妙，好像木头石头，毫无感觉，毫无门窍。并且他们对属灵的事，常是心情冷淡，不只钝于领会，且懒于追求。所以好的基督徒不一定是属灵的基督徒。属灵的基督徒不光是作人好，并且是活在灵里，有灵的感觉，懂属灵的事，在里面认识神的道路，有属灵的窍。好与属灵，二者是极其不同的。许多弟兄姊妹好而不属灵，好而不活在灵里；你在他们身上碰着好，却碰不着灵，看到人的美德，却闻不到神的味道。从某一方面说，他们好像不是属肉体的，但他们定规是属魂的。他们虽然不放纵肉体，但也不活在灵里；虽然不活在罪恶里，却活在自己里；虽然不赞成罪恶的事，但也不渴慕属灵的事；虽然不随肉体犯罪，却凭自己─就是凭魂─活着。魂是他们生命的源头，也是他们生活的凭藉。他们是活在魂里，凭魂活着，而属于魂的人，所以他们不爱慕属灵的事，并且也不能明白。

魂的内容

我们已经说过，魂就是我们的个格，我们的自我，所以魂就是我们的自己。魂里面所包括的，分析来说，不外乎心思，情感，和意志，这三部分。心思乃是人思想的器官，就是我们平常所说的头脑，（就生理说，是头脑；就心理说，是心思，）是魂里的一大部分。人思想，思索，考虑，记忆，都是人魂里心思的作用。堕落以后的人，尤其是今天的人，大多是活在心思的里面，受心思里思想的支配。人的心思怎样想，人的为人就怎样为。人的行动总是系于人的思想。难得有一个人不活在思想里。所以今天无论什么人作什么事，都是先在人的思想上着手，得着人的心思。今天这么多的理论学说，教育方法，无非都是要对付人的思想，而得着人的心思。你若能藉着人的思想，得着人的心思，你就能得着人。因为人是活在心思─就是头脑─里面，受其中思想的支配。

魂里的情感部分，乃是人喜怒哀乐的机关。人喜爱，厌恶，欢乐，忧伤，兴奋，沉闷，都是人魂里情感的作用。有好多人也是属于情感的。他们富于情感，易于受激动，常是情感用事。这样的人，许多时候你和他们在思想方面讲理，很难讲通，但你能很容易打动他们的情感。他们在头脑方面不容易给你讲通，但在情感方面却很容易被你打动。

魂里的意志部分，乃是人出主意的机关。人主张，定规，判断，选择，接受，拒绝，都是人魂里意志的作用。有的人是属心思的，有的人是属情感的，也有的人是属意志的。属心思或情感的人，怎样是活在他们所属的心思或情感里，属意志的人，照样也是活在他们所属的意志里。心思和情感怎样各自是属它们的人最强的一部，意志照样也是如此。一个属意志的人，他的主张定规是强的。他一定规了，你就没法改他。你和他讲理，他不在意理；你和他讲情，他也不重于情；他是一个凭意志行事，属意志的人。

魂里面所有的，就是心思，情感，和意志，这三部分。这三部分同时都在一个人里面。每一个人都有思想，都有情感，也都有意志。不过有的人是在心思方面重，有的人是在情感方面盛，有的人是在意志方面强。有的人是思路非常清楚，你怎样在情感方面打动他，都不可能。你要得着他，就非用理由不可。因为他是活在心思─头脑─里，属于理智的。

有的人是情感特别盛，好像没有头脑，没有思路，只有情感。这样的人常凭情感把事作得一塌糊涂！你对他们讲理，他们常是不理不懂，无动于衷。你若对他们用情，就很容易摸着他们的里面。对他们，千万个理由，不如一两滴眼泪有力量。有的时候，你怎样和他们讲理，都不能讲服他们；但你只要落一落眼泪，就能得着他们。他们只重情感，不讲理由。因为他们不是属理智的，乃是属情感的。

有的人是意志额外强，凡事有主张，有主意，并且一有了主意，就非常坚定，不容易更改。这样的人常是稳稳的，也常是固执的，不重情，也不通理。凡事就是凭他们崛强的意志，出主意，打章程。你和他们讲理，他们不懂；你向他们用情，他们也不动。因为他们不是属理智的，也不是属情感的，乃是属意志的。