第十三篇　基督的十方面

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读经：约书亚记二十一章四十三节，十三章三十三节，申命记八章七至十节。

从主后第一世纪至第五世纪，关于基督论，就是对基督身位的研究，有许多教训和争辩。整本旧约，从创世记至玛拉基书，都是说到基督。旧约里有许多基督的预表，每一个预表都关系到对基督的研究。基督完全、完整、并完成的预表就是美地。我在本篇信息中的负担，是来看美地所预表包罗万有之基督的十方面。

在永远里的基督

在永远里基督只是神，不是人。祂是神的儿子，作神的具体化身（约一18），又是神的话，作神的说明（1）。

在祂的成为肉体里

有一天，永远的基督进到时间里，在祂的成为肉体里成了肉体。在祂的成为肉体里，基督这位神的儿子“在罪之肉体的样式里”来（罗八3）。祂是无罪的，但借着成为肉体，祂成了与罪有关的。

借着成为肉体，这位永远、无限、圣别的神，就从永远里出来了；祂带着神性进入时间里，并进入童女腹中，留在那里九个月。马太一章二十节指明，那生在马利亚腹中的乃是神。首先，基督生在属人的童女里面，然后从她生出来，成为一个人。所以，基督现今乃是神人；祂不但有神性，也有人性。这启示成为肉体的意思，就是神加上了人。

在永远里基督仅仅是神，而在祂的成为肉体里，祂成了神人。在基督这神人里，属人的性情和神圣的性情调和、融和在一起了。然而，在这调和、融和里，两种性情仍然有别，并没有产生第三种性情。神圣的性情和属人的性情仍然有别，却调和为一。这就是在成为肉体里的基督。

在祂的人性生活里

我们很难想象，这位全能、无限的神，竟成了躺在马槽里的婴孩。甚至在祂的孩童期，基督就是神人。基督缓慢、逐渐的经过少年时期，以至长大成人。三十年之久，基督在祂的人性里，生活在受藐视之地——受藐视的拿撒勒城，且在贫穷的木匠家里。然后祂出来，将神教导、服事给人，并借着人的美德彰显神的属性。

这一位神人乃是在人里面、借着人、并同着人来彰显神。虽然祂没有学问，但祂的话语满了智慧。虽然祂很谦卑，但祂说话不仅带着能力，也带着权柄。这一位的每一项美德，都有神圣的东西，因为祂是神人，就是带着神圣属性的神，彰显在带着人性美德的人身上。祂是神生活为人，是神过人性生活。

在祂的钉十字架里

在祂的钉十字架里，基督作为神的羔羊而死，除去人的罪（约一29）；作铜蛇而死（三14），废除古蛇撒但（来二14）；并作一粒麦子而死，从祂人性的体壳里，释放神圣的生命（约十二24）。那隐藏在祂人性里的神圣生命，需要释放出来，好得着扩增并繁增。所以，基督死了，不但除去罪，废除撒但，也释放出神圣的生命。

借着祂在十字架上的死，基督也了结了旧人和旧造。借着成为肉体，基督成为人，那人是旧造。基督死了，旧人的总和与终极总结也死了。所以，基督作为人被钉十字架，旧人就被了结了（罗六6）。不但如此，基督成为人，祂也成了受造之物，成了一切受造之物的首生者（西一15）。这受造之物不属新造，乃属旧造。基督作为受造之物被钉十字架时，整个旧造都被带到尽头。

此外，在祂的钉十字架里，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法。”（弗二15）。这里“规条”一辞指仪文，就是生活和敬拜的形式或作法；这些造成了仇恨和分裂。因为每个国家和文化都有其特别的规条，今天就有成千不同的生活方式。然而，在祂的钉十字架里，基督废掉了这一切规条。现今在召会生活里，我们中间只有一种生活方式——接受基督作我们的生命、我们的生活、甚至我们的生活方式并且活祂。

主耶稣死后，“有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”（约十九34）。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（来九22）。水是为着分赐生命，为着将神供应到我们里面作生命。基督的血救赎了我们，基督神圣的生命流入我们里面作江河，将神供应到我们里面。现今，我们在基督里的信徒，已被赎回归神，并且有神流入我们里面作活水。