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供应与实际

特别是在林后四章，给我们看见，有实际就有供应。保罗说，‘身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。’（10）。在这里我们看见，耶稣的死所显明的地方，就是耶稣的生所显明的地上。换句话说，因为耶稣的死在我们身上，所以耶稣的生也在我们身上。这是说到他们这一班人认识耶稣的死，所以生就在他们身上显明。保罗接下去又说，‘这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。’（12）。在十节，他是说到生命的彰显；在这里，他是说到生命的供应。在自己身上显明，我们说这是生命；在别人身显明，我们说那是供应；而那一个来源是一样的，就是耶稣的死。所以空空的讲道是没有用处的。没有摸着实际的讲道，对于基督的身体不能有什么供应。乃是在我们身上有‘耶稣的死’发动，才在别人身上有‘耶稣的生’发动。这不只是讲道的问题，不只是作工的问题，而是生命的供应的问题。当然，讲道有它相当的用处，但讲道的后面如果没有实际，就不能有生命的供应。乃是我们得着‘耶稣的死’的时候，基督的身体就得着供应。有实际就有供应。如果我们不认识什么叫作‘耶稣的死，’没有静默无声的在那里背十字架，我们就没有供应。弟兄姊妹，你要记得，在属灵的实际方面，工作不是你去‘作’的，乃是你自己在神面前实在有所经过，就自然而然叫基督的身体有所得着。你自己这一边，知道什么叫作‘耶稣的死，’在另一边，基督的身体就自然而然得着供应。

因此，我们赦免人不需要那样告诉人，我们爱人不需要那样吹号筒，我们背十字架不需要那样吸引人注意。我们如果摸着实际，就自自然然会供应别人。我们知道也好，我们不知道也好，我们觉得也好，我们不觉得也好，都不成问题。有一个事实是：‘死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。’

有一个难处，就是我们晓得的教训太多了，我们只是按着教训去作，而没有实际的供应。我们必须知道，供应不是表面的行为，供应乃是那一个实际。你在神面前知道什么叫作‘耶稣的死，’自自然然‘耶稣的生’会在教会里发动。是生命就自自然然的有供应。供应是把生命分给人，不是把你的工作给人家欣赏；供应是叫人得造就，不是叫人知道你有这样那样的经历。所以要紧的是在实际上有没有供应。每一次你经过‘耶稣的死’的时候，总有弟兄或者姊妹得着你生命的供应。不必等到你写了一本传记，人才能得着供应；只要在你从主那里得着生命的时候，教会就已经得着生命的供应了。

我们要记得，有许多的帮助是超过意识、超过感觉的。只要你有那一个实际，就无论你觉得不觉得，人都能得着供应。生命是一个事实，我们什么时候真的在主面前背十字架，什么时候基督的身体就得着供应。我们如果不知道什么叫作生命的供应，我们就不能领会保罗所说的‘死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。’还有，保罗对在歌罗西的圣徒说，‘现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我们肉身上补满基督患难的缺欠。’（西一24）。这是什么？这是生命的供应。看见了基督的身体是一个，就自然而然的有供应，所以保罗能为基督的身体受苦，要在他肉身上补满基督患难的缺欠。你若没有看见基督的身体是一个，你就不能看见基督患难的缺欠怎么能补满。

我们要求主开我们的眼睛，叫我们看见身体是一个。什么人真的认识了身体是一个，就能看见在他身上‘有什么不是领受呢？’（林前四7）。我们所有的都是领受的，我们所有的也都是供应的。我们个人在神面前所摸着的实际，就成为在身体上的供应。

身体的供应，是超越过物质的交通的。保罗对在哥林多的教会说，‘我身子虽不在你们那里，灵（照原文译－编者注）却在你们那里，好像我亲自与你们同在…。’（五3）。保罗摸着了基督身体的实际，所以他能说，我的灵在你们那里，好像我的身子与你们同在一样。这不是理想，这是摸着了实际。你们看见基督的身体是一个，你的灵就在那里。这个就叫作供应。这一个供应是超越过话语的，是超越过工作的，是超越过物质上的来往的。你如果认识神，你如果与主有接触，你所经过的，就自然而然成为身体的丰富。

但是何等可惜，许多基督徒竟是活在外表那里！他们作工的时候似乎有供应，不作工的时候就没有供应；他们开口的时候似乎是神最好的仆人，不开口的时候就不是神最好的仆人；他们被人领会的时候就能供应，被人误会的时候就不能供应。他们在神面前没有摸着属灵的实际，所以他们对于基督的身体就不能有生命的供应。有一位弟兄，人和他在一起三个钟头，谈话只有五分钟，但是，人能得着他的供应。基督的身体是一个事实，不是彼此拉手的时候才有供应，不是彼此谈话的时候才有供应。他在神面前有所经历，他从神的手里接受‘耶稣的死，’他就已经供应基督的身体了。所以，弟兄姊妹，你里面怎样认识神，你就是借着那一个来供应教会。不是你要去供应他们，不是你故意去供应他们，乃是你自自然然的在那里供应他们。没有摸着实际的人就没有供应，摸着实际的人就有供应，这是没有法子勉强的。从保罗的经历来看，供应基督的身体是一个实际，不是一个行为。我们在神面前如果有实际的经过，如果有实际的东西，那一个就自自然然供应了教会。只要我们有实际的经过，就自自然然叫教会得着益处。

保罗说的话是有点特别。他如果说，耶稣的死在我们身上发动，耶稣的生也在我们身上发动，那我们还容易领会。但是他说，耶稣的死在我们身上发动，耶稣的生在别人身上发动。这句话，我们如果不认识基督的身体是一个，我们就很难领会。因为身体是一个，所以在我们身上所发动的，自自然然在别人身上也发动。这是生命，这是供应。我们如果看见这个，我们就要欢喜快乐。因为所有的肢体从元首那里所得着的，都在身体里。我们都是在那里享受这一个身体。弟兄姊妹，你如果摸着那一个实际，你就不觉得教会贫穷，不觉得教会荒凉。当然，在外表上，我们承认教会是有贫穷的情形，是有荒凉的情形。在外表上，我们也承认个别的基督徒是失败的，个别的基督徒团体是失败的。但是，什么时候你一摸着教会的实际，你就要说，教会并不贫穷，教会并不荒凉；教会并不因个别的基督徒的失败、个别的基督徒团体的失败而减少其丰富。因为一天过一天，所有的肢体从元首所得着的，都供应了教会。保罗是摸着了那一个属灵的实际，所以他一面责备在哥林多的教会，另一面他也供应了他们。

以弗所四章十三节说，‘直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。’这如果用头脑去想，凭外表去看，是很难领会的。从外表看来，要我们众人都在真道上同归于一，好像距离还远得很，教会也不知道那一天才能达到这个地步。但是，你摸着属灵的实际的时候，你要觉得这些问题根本不必问。你知道教会在神面前是合一的，从来没有分开过。你一摸着实际，外面的问题就过去。你如果没有看见那一个实际，你就不能有供应。你看见那一个实际，才是你供应的起头。所以供应是根据于十字架的经历，供应也是根据于摸着身体的实际。

我们要知道，话语的供应也是根据于我们在生命上所已经给教会的。弟兄姊妹，你所发表的如果是你已经给教会的，圣灵就作见证。你所发表的如果是你在神面前所没有的，圣灵就不能作见证。你在生命上已经供应了，你再把那个话说出来，人就能得着你话语上的帮助。话语的帮助，如果只是帮助人的思想更清楚一点，帮助人知道得更多一点，那不过是分别善恶树上的东西而已。教会的粮食是生命，只有在生命上的供应是教会的粮食。问题不是你能把什么给人，而是你已经给了教会多少。那一个实际里的教会，你给了她什么东西？你站在那一个教会面前，你已经供应了什么？你如果没有摸着那一个实际，你就没有东西供应人。是那一个属灵的，是那一个实际在后面，才能叫教会得着供应。

有的基督徒看基督的身体是一个比喻，没有看见身体的实际，所以他没有法子供应。你若没有看见身体，就没有供应的可能。因为是身体的缘故，所以嘴巴吃就是身体吃，眼睛看就是身体看，耳朵听就是身体听，一个肢体接受就是身体接受。不管是那一个弟兄，不管是那一个姊妹，他所接受的，也就是身体所接受的。我们必须看见，那一个身体的生命，不只是团体的生活，并且是一个生命。我们如果没有摸着那一个实际，教会就不过是道理，身体就不过是比喻，结果我们就没有法子得着供应。弟兄姊妹，你要记得，你在身体上是肢体，大家是一个身体，你不是单独的。保罗说，‘若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。’（林前十二26）。到底他所说的是空话呢，或者是事实？保罗是有身体的感觉的人，他如果没有摸着身体的实际，他就不能说这样的话。所以我们要求神叫我们真能摸着根源，真能摸着实际，好自自然然的来供应教会。

问题与实际

我们如果没有看见属灵的实际，就会产生许多问题。比方有一个人，你听见他的事，你却从来没有看见过他，所以你碰着那认识他的人，就不免问长问短。但是世界上有一个人是你不必问就清楚知道的，就是你自己，因为你自己是你所认识的一个实际。比方有一所房子，你从来没有看见过，你就需要问房间有多少，窗户够不够大。如果你住进去了，你就不问了。凡你自己所清楚知道的东西，你就不必去问。你活在实际里，你就不去问了。一个人不认识基督的身体，就要问什么叫作基督的身体。他如果认识了基督的身体，他就不问了。

对于属灵的事，你只能给人清楚到一个地步，叫他在属灵方面没有难处，你不能给人清楚到一个地步，叫他在头脑方面没有难处。像传福音，我们只能传一个福音叫人够清楚相信，我们不能传一个福音叫人的头脑够清楚知道。当腓力告诉拿但业，他遇见了摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位的时候，拿但业怎么说呢？他说，‘拿撒勒还能出什么好的么？’等到主对拿但业说，‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了’的时候，拿但业碰着了实际，他自然而然承认说，‘你是神的儿子，你是以色列的王。’（约一45～49）。他摸着了实际，所以他没有问题了。属灵的事就是这样。人一摸着实际，就讲得通也罢，讲不通也罢，他里头是亮了，他里头是知道了。

圣经中所说的话，有的地方好像顶容易叫人误会。但是，圣灵如果在那里，人就能摸着属灵的实际；人一摸着属灵的实际，误会就不存在了。有人说，‘误会就是黑暗的表示，’这话是对的。人如果看见了实际，误会就不会发生。