第十篇　经过救赎之死而进入产生召会之复活的基督

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读经：诗篇二十二篇。

在诗篇这卷书里，有一些显著的诗。到目前为止，我们看过三篇拔尖的诗，就是二篇、八篇和十六篇。现在我们来到第四篇拔尖的诗，就是二十二篇。

一般说来，每篇诗我们都喜爱，因为每篇诗都满了寻求神、向祂祷告、接触祂、并从祂接受属灵帮助的渴慕，甚至第一篇诗也是如此。我们看过第一篇诗高举律法，不高举基督；但我们若定罪第一篇以致将它放弃，那就错了。我们必须珍爱每篇诗，因为每篇诗都是神的话，是可吃的（耶十五16，太四4）。你若软弱或下沉，你可以带着一些祷告，把任何一篇诗读几次，就会得着滋养。每篇诗对我们都能成为属灵的供应。

但我们常常用错误的方法来接受这属灵的供应。吃不是那么简单。我们需要正确的食品，以及烹煮食品的正确方法。这就是我们需要进到正确的路上，逐一领会所有诗篇的原因。我的负担主要是让大家看见，在正确的领会里，诗篇是以基督为中心。诗篇完全是以基督为中心。基督不仅是诗篇的中心，也是诗篇的普及。我相信主已给我们正确、特别的路，来研读、认识、并解释诗篇。在本篇信息中我们要来看，特别启示在二十二篇里的基督。

壹　朝鹿预表在复活里的基督

二十二篇的标提说，“交与歌咏指挥：调用朝鹿。”这篇诗之曲调的标题非常有意义。这里的朝鹿乃指在复活里的基督。已往在召会里，在基督的身体里，有这样的教导；我就是借着倪柝声弟兄得着这亮光。二十二篇的标题表明，这是关于在复活里之基督的诗篇。基督是鹿。祂是蹿越、跳跃、活跃、活泼的鹿。鹿是快跑的动物。鹿跑的时候，就蹿越、跳跃。在复活里的基督乃是蹿越的一位（歌二8～9）。

我们为着主的恢复开展到俄国去，就是“蹿越”的行动。甚至一年以前，我们还没有去俄国的想法。我们定意为着主在俄国的行动，跟随祂“蹿越”，是在去年（一九九一年）的国殇节。这行动的确是基督在复活里的行动。诗篇二十二篇是论到基督这朝鹿，就是清晨复活的基督。

没有死当然就没有复活。复活总是随着钉十字架。所以二十二篇头二十一节说到基督的死，基督的钉十字架，后十节说到祂的复活。以赛亚五十三章是详细论到基督的死特别的一章圣经。诗篇二十二篇是旧约里详细论到基督之死的另一章。我们需要这两章，好看见基督之死透彻、详细的图画。

二十二篇的主题是经过救赎之死而进入产生召会之复活的基督。祂的死是为着救赎，祂的复活是为着产生召会。

贰　经过救赎之死的基督

一至二十一节给我们看见经过救赎之死的基督。

一　大卫向神的唉哼呼求

一节下半至五节是大卫向神的唉哼呼求。大卫抱怨神，问神为什么离弃他；他向神呼求，但神不应允他。我们的神对我们是慈爱的，也是满了忍耐的。大卫在神面前唉哼；我们曾在神面前唉哼过吗？我们也许都曾祷告过，但很少人曾在神面前唉哼过。

我们的神的确是慈爱的神，但有时候祂似乎不是那么慈爱。一位弟兄没有升迁，反而被解雇。另一位弟兄的病也许祷告了三个月，仍然没有得医治。神的确听我们的祷告，但许多时候我们不照着祂的愿望、祂的经纶、祂的计划祷告，祂就不应允。当我们的祷告没有果效时，我们必须学习到神面前去向祂抱怨。我们不该仅仅是向神赞美或祷告的人。我们需要领悟神喜欢听我们的抱怨。

一节说，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”这是大卫在他受苦时所说的话。事实上，这成了预言，说到基督在受救赎之死的苦。主耶稣在受钉十字架之苦时引用了这话（太二七46）。

诗篇二十二篇二至五节是大卫唉哼祷告的继续，他从唉哼转到赞美。此后，从六节开始，声音转为另一人，就是基督，基督继续说话。这是诗篇的写法。正当大卫说话的时候，基督进来在他的说话中说话。

二　受苦的大卫预表经过死的基督

在二十二篇我们看见，受苦的大卫预表经过死的基督（1上，6～21）。大卫和所罗门都是基督的预表：大卫预表受苦的基督，所罗门预表在君王职分里作王并治理的基督。