第三篇　蒙拣选成为圣别

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在本篇信息中，我们来看神的拣选（弗一4），就是我们蒙拣选成为圣别这件事。

壹　神所赐的头一项福分

以弗所一章四节说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”接着第三节，四至十四节列举神用以祝福我们的一切属灵福分。神的拣选是祂赐给我们的头一项福分，乃是神对召会所说美言的头一项。神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中，选上了我们。

贰　在基督里

神在基督里拣选了我们。基督是我们蒙神拣选的范围；在基督之外，我们就不是神所拣选的。

叁　在创立世界以前

四节说，神在创立世界以前拣选了我们。这是在已过的永远里。神按着祂无限的先见，在创造我们之前拣选了我们。罗马书开始于地上堕落的人，以弗所书开始于诸天界里神所拣选的人。

神的拣选不是在时间里作的，乃是在永远里作的。在创立世界以前，神就拣选了我们。在亿万人中，甚至在我们生下来以前，祂就预先看见我们，而在创立世界以前拣选了我们。“创立世界以前”这辞含示整个宇宙，不仅仅指地而已。这指明宇宙的创立乃是为着人的生存，以成就神永远的定旨。没有这个宇宙，人是不可能存在的。人的生存是为着成就神永远的定旨。因此，人是神永远定旨的中心点。宇宙的创立，使人能生存，以成就神永远的定旨。

肆　使我们成为圣别

神拣选我们，是要使我们成为圣别。“圣别”一辞，已被今天基督教的教训破坏了。你们对圣别的认识，也许都受到这类教训的影响。圣经里“圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。

神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情（彼后一4），并使我们全人被神自己所充满。这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。

一　神是圣别的

成为圣别，就是从一切神之外的事物分别出来。圣别的意思也是与一切不是神的事物不同、有别。因此，我们不该是凡俗的，而该有所不同。宇宙中唯有神是圣别的。祂与其它一切事物不同，且有分别。所以，成为圣别的意思是与神成为一。无罪或完全并不等于圣别。我们要成为圣别，就需要与神成为一，因为只有神是圣别的（利十一44，撒上二2）。

二　凡神所在之处，就是圣别的

“圣别”这辞在创世记中找不到，这辞头一次在出埃及记中用到。就一面的意义说，在创世记里人还没有被带进神里面。神开始在地上有居所，并将人带到至圣所里，乃是在出埃及记，而不是在创世记。不论在创世记里的那些人有多高的属灵经历，那时在地上还没有至圣所让人进入。可是在出埃及记有一件特别的事发生：在地上人间有一处叫作至圣所，神就在那里。人可以到那地方去，与神相会。在至圣所那里，神说话并管理。因为在创世记找不到这样的地方，所以该书没有用“圣别”这辞。当神进来吩咐祂的百姓建造一个有至圣所的帐幕时，才开始使用“圣别”这辞。

头一次提到这辞是在出埃及三章呼召摩西的时候。当摩西正在牧放羊群时，他看见旷野中燃烧的荆棘。摩西过去要看为什么荆棘没有烧毁时，神从荆棘中对他说，“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出三5）。这指明凡神所在之处，就是圣别的。要记住，唯有神是圣别的。你若与神无关，不论你怎样无罪或怎样完全，你都不是圣别的。你也许无罪，十全十美，但是你若与神无关，你就不是圣别的。然而一旦你与神有关，你立即就成为圣别的了。

三　凡属于神、为着神的，都是圣别的

凡与神有关的一切地方、东西、事情和人物，都是圣别的，因为凡属于神、为着神的，都是圣别的（利二十26，民十六5，尼八9，出三十37）。