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读经：

但以理二章十七至十八节：“但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明。”

六章十至十一节：“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。”

十九至二十二节：“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去，临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你脱离狮子么？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”

二十六节：“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧，因为祂是永远长存的活神。”

九章一至四节：“玛代族，亚哈随鲁的儿子大利乌，立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主啊，大而可畏的神。”

二十节：“我说话，祷告，承认我的罪，和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。”

十七节：“我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。”

十章二至三节：“当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。”

十二至十三节：“他就说，但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我。”

十二章十三节：“你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分。”

我们今天要来看转移时代者的特点，也就是转移时代的人所以被神使用的原因。在撒母耳身上，我们可以看出一点，为什么人能给神使用来转移一个时代。在但以理书的记载里，我们更能找出人所以为神使用的原因。

许多人读但以理书，都非常看重里面的预言。不错，但以理书有相当一部分是给我们看见预言的问题。但是它更给我们看见，在神对付撒但的争战里头，一个给神用来转移时代的人，所占的地位是何等重要。

在神与撒但之间的争执当中，人的确占着极重要的地位。你在这一卷书里看见，神有祂的计划，撒但有他的拦阻。神在地上要成全祂的计划，而撒但就多方作梗，要拦阻，要破坏神这个计划。在这二者之间，就有人特别的地位。人的地位如果站对了，神的计划就得以成功，撒但的诡计就被破坏。人的地位如果站的不对，神的计划就受到拦阻，撒但的诡计就成功了。

但以理书就是特别描写给我们看，神和撒但二者的争执当中，人是站在一个何等重要的地位上。这个地位是能够转移时代的。这个地位能够叫神的旨意成全，撒但失败；也能叫撒但的诡计得逞，神受阻碍。所以可以说，一个时代能不能转移，就看神和撒但二者之间的人是站在什么地位上。人的地位若站对了，撒但就不能一直控制住那一个时代，阻挠那一个转变。这就是但以理书所给我们看见的。

现在我们来看一点，在但以理身上，能给神使用来转移时代的特点到底是什么。我信主会借着这些话在我们中间施恩作工。

第一个特点——与跟随撒但的时代有分别

但以理身上的第一个特点，就是他是一个分别出来的人。每一个人若要给神使用来转移时代，就必须是一个分别出来的人。我们要知道，所有的世人在这个时代里，都是走同一条路，在同一个流的里头。这一条路，就是跟随撒但的路。这一条路是撒但起头的，也是撒但作先锋的。这一条路绝对是远离神的，也是一直走下坡的。你在但以理书里，能够看见这种光景。

我盼望青年的弟兄姊妹在读经的时候，要注意一件事。你不能光读经文中的一段字句，你必须凭着那一段的话，来意会它所描写的一幅图画。但以理书是一卷很短的书，它里面许多的描写都是非常简要的，因此你必须仔细的去意会它所含蓄的意思。