第五章 在书信之教训里的建造
读经：哥林多前书三章十二节，以弗所书四章十三至十六节，歌罗西书二章十九节，彼得前书二章四至五节，希伯来书十一章十节，十六节，四十节，十二章二十二至二十四节。
神的建造乃是神自己与人的神圣调和。我们从整本圣经得知，在神的创造之后，神的心意是要把祂自己作到人性里面，并把人性作到神性里面。在神的创造之后，神所一直在作的，乃是将祂自己与人建造在一起，也把人与祂建造在一起。
约翰福音的神圣结果
我们若充分的注意约翰福音的记载，就会领悟这卷福音不仅说到生命，也说到建造。生命是为着建造，建造是出于神圣的生命。所以，在这卷福音里的神圣结果，乃是我们住在主里面，主也住在我们里面；我们成为主的住处，主也成为我们的住处。主与我们，我们与主，成为神与人相互的住处。在圣经中我们有这么一句话：‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（约十五4。）这是短短的一句话，是很普通的话，但其意义却非常深奥。这样的话在旧约中绝对说不出来；只能在主成为肉体，成了一个人，钉死在十字架上，复活，且变化成为灵之后才说得出来。基督借着祂的成为肉体，把神带到人里面；又借着祂的死与复活，把人带到神里面。换句话说，借着祂的成为肉体，祂将神作到人里面；借着祂的死与复活，祂将人作到神里面。
在约翰十四章二十节主说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’那日就是复活之日。那日之后，门徒就能够住在主里面，主也能住在他们里面。基督能同父到他们那里去，同他们安排住处；这是基督作我们生命的最终结果。主来作我们生命的结果、结局，乃是我们成为主的住处，主也成为我们的住处。这意思是说，主与我们，我们与主，建造在一起成为一个神圣的建造，作神与人相互的住处。我们与神，神与我们，互相内住在彼此里面。这就是神的建造。这是一件奥秘的事，却非常真实且奇妙。
用金、银、宝石建造
所有书信的中心思想乃是神圣的建造，即神同着人的建造。使徒保罗所作的就仅是建造的工作。保罗多次使用‘建造’这个辞。很遗憾的是，有些英文译本用‘造就’（edification ）代替‘建造’（building），所以许多人对这辞有不正确的领会。使徒保罗所作的，就是用金、银、和宝石来建造人。（林前三12。）
用三一神建造信徒
金、银、和宝石不是两项或四项，而是三项，因为是与三一神的‘三’相呼应。金表征神圣的性情，这与父神作源头和性情有关。银是宝贵材料的第二项，与三一神第二者的工作和身位有关，表征子神救赎的工作。因着我们是堕落的人，所以我们需要基督的救赎。第三项是宝石，表征圣灵（三一神的第三者）变化的工作。借着子神的救赎，我们接受了神的性情。从此我们就在变化的过程中，借着我们一切的环境，我们就被圣灵变化， 从一块块泥土变化成为宝石。这就是圣灵变化的工作。
所以，在此我们有父神作源头、性情，由金所表征；有子神同祂的工作与身位作为银；也有灵神，作变化的工作，使我们从泥土变成宝石。这些乃是三一神三个身位三方面的工作。
要有建造，总是需要有材料。我们建造信徒要用什么材料呢？除了用父神作金、子神作银、灵神作宝石为材料之外，没有别的材料。换句话说，我们乃是用三一神来建造信徒。
救赎和重生的需要
林前三章十二节说银是第二种宝贵的材料，但在创世记二章十二节和启示录二十一章二十一节，第二种材料不是银而是珍珠。珍珠表征重生。珍珠是一种产生出来的东西，不是创造的，而是生出来的。当一粒小砂子伤了蚌并留在蚌的伤处，就借着蚌所分泌的汁液而‘重生’为珍珠。如此一粒砂子就成了一颗珍珠。我们就是伤了基督的砂粒，并且留在祂的伤处；基督神圣的生命汁液一直分泌出来包住我们，使我们成为珍珠。
说到珍珠，并没有救赎的思想，而只有重生的思想；重生乃是神原初的思想。神原初、永远的思想与救赎无关，乃是要我们这些受造之物得着重生。然而，在这过程中，罪进来了，我们堕落了。现今我们不仅需要重生，也需要救赎。主耶稣需要死，不仅是使我们得着祂的生命，更是为着救赎我们脱离罪。所以，在写书信的时候，就有救赎的需要。这就是为什么在林前三章，银代替了珍珠。最后，我们不仅蒙了救赎，更借着救赎蒙了重生；就是说，我们有银，然而我们至终成了珍珠。我们蒙救赎之后，神就在祂的救赎里重生我们，借此成就祂永远的思想。
用三一神建造以充满神
我们所用以建造信徒和召会的材料，乃是三一神—父神、子神和灵神。神的心意是要使祂自己作我们的一切，成为我们的性情，使我们成为神自己的具体化身。整座新耶路撒冷城就是金子，表征全城充满了神。在召会里面，在信徒里面，应该没有别的，只有神自己。神把祂自己作到我们每个人里面，作我们的一切。如此我们就有了神这金的性情。我们在基督的救赎里得重生，并借着圣灵变化的工作而被变化，以得着神的性情作为金，基督的工作与身位作为珍珠，和圣灵的工作作为宝石。这样，我们就由三一神—父神、子神、灵神—所建造。
持定元首，以神的增长而长大
召会中任何的教训若不在这条线上，不是为着这个目的，不论那个教训多么合乎圣经，都是教训之风，将人吹离基督和祂的身体。（弗四14。）建造召会的正确教训，乃是把人带到三一神里面，好把三一神建造到人里面。照着以弗所四章十三至十六节，建造基督身体正确的路，就是认识元首基督，并有身体的生活，召会生活。这样，所有的肢体都由三一神所建造，在三一神里，借着三一神，并凭三一神来尽功用。然后，全召会就成为一个三一神与得救并得赎之人的调和、建造。