第五章 关于研读主话的原则
日期：一九六三年八月七日
地点：加州阿特迪那
我们必须将主的话当作生命的书来读，好在神圣生命里得着帮助。圣经不是知识的书，圣经对我们乃是生命并滋养的书。（约五39～40。）因此，我们必须吃主的话。（耶十五16，约六57，63。）我们来到主的话跟前，应当不是来接受知识，乃是来接受滋养。我们必须借着研读主话得滋养。我们读主话以前，需要预备自己，不是要接受知识，乃是要借着运用我们的灵，接受话作食物。我们这样预备自己以后，就需要将我们的读经与祷告调和。（弗六17～18。）我们若仅仅读主的话，就只会运用头脑；因此，我们必须运用我们的灵，就着主的话祷告。换句话说，我们必须借着祷告来读，并且就着所读的每一句话祷告。我们越实行这事，就越能借着运用我们的灵读祷而研读圣经。
原则上，我们读主的话，绝不该想要一次读太多，也不该想要领会过于我们所能领会的。反之，我们能读多少，就读多少；我们能领会多少，就领会多少。
我们读主的话时，绝不可把任何东西带到我们的阅读里。换句话说，我们不该把任何东西读到圣经里，或从圣经读出这些东西。这样作就是以神所不要的作法读主的话。在读圣经时，我们不该满了自己的观念、思想、背景和道理；我们绝不该把这些东西带到我们的读经里。反之，我们应当不带一点自己的东西来到圣经跟前。
每当我们就近主话，都该保守我们自己，尤其是保守我们的头脑受管制。我们不该让我们的心思飘进不同的想法或解释里。我们的头脑和全人必须蒙保守、受管制。我们不该引进漫无目标的思想，想要领会圣经。我们读圣经时，该预备好不是每件事都能领会。我们读的时候越少思想，就读得越好，主的话也就越清晰。我们必须一直保守我们的思想与主的话一致。
我们该一直借着主的话领会主的话。我们必须将主的话照单全收。我们牢记这事，就该一直留意以下几点：一般而言，最好的解经就是最简单的解经。我们绝不该更改主话；反而，我们该将主的话照单全收。我们该学习背诵主话，接受主话，不过度思考；然后我们就会有深刻的印象，并得着滋养。主的话是怎样，我们就该怎样读、接受并领会。不但如此，我们该祷告主的话，交通主的话，并吃主的话。最终，我们该学习借着比较圣经的不同段落来读主的话。
第六章 得胜者的呼召与得胜者的赏赐
日期：一九六三年八月十六日
地点：加州阿特迪那
编者注：本篇信息可能是著者稍早所讲某篇信息的下半。信息上半记录不详，可能论到启示录二章里亚西亚的头三个召会。
推雅推喇
在推雅推喇，得胜就是胜过罗马天主教同其污秽和背道。（启二20～23。）给那些在推雅推喇得胜之人的赏赐，乃是他们要在诸天之国的实现里作王。启示录二章二十六至二十七节说，‘得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。’给得胜者的这应许，部分来自诗篇二篇九节，这节说，‘你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’在诗篇二篇里，神给基督权柄辖管列国；在启示录二章里，基督将同样的权柄赐给祂的得胜者。至终，这掌权完成于二十章四节，那时得胜者要与基督同活，并同王一千年。
在推雅推喇的得胜者也要得着晨星为赏赐。（二28。）晨星在清晨升起，人若要看见它，就必须早起。照着二十二章十六节，主耶稣自己就是明亮的晨星。因此，晨星是主的得胜者对主享受特别的一分。基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头，（玛四2，）这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐。基督是明亮的晨星，与召会和被提有关。晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓。在国度里，基督要像日头，公开的向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现。
撒狄
在撒狄，得胜就是胜过死和软弱。（启三1。）要胜过撒狄的堕落，我们就必须儆醒。（2。）五节描述给在撒狄之得胜者的赏赐：‘得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。’我们得救的时候，我们的名记录在生命册上，（路十20，）我们若得胜，到了赏赐的时候，我们的名要在父面前被承认。我们若不得胜，就着救恩而论，我们的名仍要在生命册上；但就着赏赐而论，我们的名不会在那里。换句话说，我们若不得胜，意思并不是我们会永远失丧，而是我们的名要从得胜者的名单被涂抹，我们就不会得着得胜者的赏赐。
非拉铁非
在非拉铁非的得胜者受嘱咐要持守他们所有的，并且不让人夺去他们的冠冕。（启三11。）给在非拉铁非之得胜者的赏赐，乃是他们要在神的殿中作柱子。（12。）这些柱子将是千年国里神建造的支持力量。主也告诉在非拉铁非的得胜者：‘我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。’主将祂的新名写在得胜者上面，表明他们对主是非常宝贵的。