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贰　我们的态度

以上是我们在实行上的九点。现在再说到我们的态度。这差不多就是我们的宣告。

一　我们不是罗马教，也不是更正教。我们不承认罗马教，也不承认更正教。

我们怎样不觉得罗马教是对的，同样也不觉得更正教是对的，因为我们觉得他们两者都把教会正确的立场弃绝了，所以我们不愿意在罗马教里面，也不愿意在更正教里面。我们非但不是罗马教，也不是更正教。我们如何不承认罗马教，也如何不承认更正教。

二　我们也不是所谓的弟兄会（Brethren，）无论闭关的或是公开的我们都不是。

你知道，近一百多年来，在西方有所谓的弟兄们兴起来。我们也不是他们。无论闭关的弟兄们（Exclusive Brethren简称E.B.），还是公开的弟兄们（Open Brethren简称O.B.）我们都不是。

三　我们也不是那些脱离了罗马教，或更正教，而没有确定立场，散漫的小团体。我们乃是在教会确定立场上的聚会。

我们认为光脱离罗马教或更正教，而不回到教会的立场上，是不够的。所以我们也不是那些没有确定立场，散漫的小团体。我们是在教会确定的立场，就是地方立场上的聚会。

四　我们也不是把自己当作各地的“全个地方教会。”我们只承认是各地地方教会的一部分，站在地方教会的立场上，照着地方教会的原则，凭着地方教会的性质，作教会的见证。

有的时候我听见有的弟兄告诉人说，我们是地方教会。这个话说得过一点。我们只能说，我们是地方教会的一部分。虽然在立场上，原则上，性质上，见证上，我们一点没有问题就是地方教会，但是在数量上我们不过是地方教会的一部分。譬如在台北，照理在台北的地方教会，乃是包括在台北所有信徒，但是因着教会的分裂，许多信徒都分门别类，各成宗派，离开了地方教会的立场，只剩下我们这一小部分，还站在地方教会的立场上。所以照实情说，我们只是台北这个地方教会的一部分。假如在宗派里的弟兄们都肯回到地方立场上来，那时在台北的地方教会才是整个的。

五　我们承认，任何派别，包括天主教在内，里面所有得救的人，都是我们在主里的弟兄姊妹，都是属基督的肢体。但，我们又认为，他们都已经失去了教会的立场。

今天各宗派各公会，连天主教在内，都有得救的人。我们承认他们都是我们的弟兄姊妹，都是基督身体上的肢体，可是他们都失去了教会的立场，都不在教会地方的立场上了。用比方的话说，他们都是我们家里的人，但是他们都已经离开家，跑到别处去了。

六　照圣经的启示，我们认为罗马教和更正教，是不会改变或取消的，所以我们不奢望他们改变，只盼望人脱离他们，而回到教会的立场上。

有一些的爱主弟兄姊妹，一旦看见了公会宗派的不对，就想设法改变或取消他们。但是我们从圣经的启示来看，不管罗马教，或是更正教各会各派，一旦有了就不会改变，也不会取消。所以我们的态度，并不希望他们改变，因为这希望达不到。我们只盼望有个人脱离他们，而回到教会的立场上。单以中国来说，这三十年来我们还没有看见一个公会改变。长老会没有改变，浸信会没有改变，美以美会没有改变，任何会也都没有改变。他们虽然有的承认有错，却没有改变，更没有取消，反而变本加厉，越过越厉害。所以我们不必盼望他们改变。所有对他们的盼望，老实说都是奢望，都是虚望，结果必叫人失望。所有在他们身上花工夫要改变他们的，也都是徒劳无功，白费精力。启示录二，三章说得很清楚，推雅推喇的教会要留到主来，撒狄的教会也要留到主来，老底嘉的教会也要留到主来。这就是说罗马教要留到主来，更正教各团体要留到主来，连不冷不热的弟兄们也要一直留到主再来。他们都是根深蒂固，没有办法改变。所以我们只盼望有人能像路德一样，从罗马教出来；也像历代一些弟兄姊妹一样，从更正教各组织里面出来，而回到教会合一的立场上。

七　我们认为一切站在分会分派的立场上，不肯放弃，而又要联合的联合，都是不彻底，没有价值的，对教会的见证毫无益处，乃是一种分而联，联而分的联合。

在今天的基督教里，常有一种光景，各宗各派一面不肯放弃自己的立场，一面又喜欢有所谓的联合。他们或是开联合布道会，或是组织联合唱诗班，或是来在一起交换一点工作上的意见，或是这个会的牧师跑到那个会去讲讲道，那个会的牧师跑到这个会来领领会，看起来大家都是在主里合一的，不分的，但实在说，这都是一种“隔墙拉手”的作法，表面拉手相交，实际却有一道高墙砌在那里。你站在墙那边，我站在墙这边，隔着墙拉手联系。拉手是肯的，拆墙却不肯。这一种分而联的联合，对于教会的见证毫无补益，反倒有害。这是不彻底的联合，是似是而非的联合。对于这种联合，我们不只不参加，不称赞，还要严格的定罪。

这种联合，有些像圣经所说的混乱。这一种分了又联，联而又分，黑白不分，混淆不清的光景，根本破坏了神那“各从其类”（创一11~12，21，24~25）的定律，倒不如索性分而不联。神的定律，是定规各从其类，分了就是分，联了就是联。分了又联，联而又分，这是混乱，这是罪上加罪。既是该联，为什么分呢？这个联就定分的罪。既觉得分对，就该分到底，为什么分了还要联呢？这证明分是错的。既是错了，为什么不彻底对付呢？不肯彻底对付，却要来一个联。这正如一个女子嫁了一个不该嫁的人，后来又去改嫁那该嫁的，但是不该嫁的那一个又舍不得离开。她一面不肯离开这个不该嫁而嫁的，一面再去和那该嫁的联结，你看这不是罪上加罪么？请记得，这就是今日基督教分而联的光景。这些分而联的事，在神眼光中看来，就是紊乱中的紊乱，我们绝对不敢有分。

八　我们认为一切在教会之外，不为着建造地方教会的工作，都是不该有的，所以我们都不愿有分。

在今日基督教的范围里，有许多的工作，都是作在教会之外，并且那个结果也不是为着建造在地方上的教会。我们觉得这些工作，对于神教会的计划，乃是一种抵触和破坏，所以也不愿意有分。