本段信息系李弟兄于一九六三年三月，讲于美国纽约市。信息原用华语释放，现场同步译为英语，后经编辑成为英文信息。中文信息系译自该英文信息。

约翰福音里的二灵.mp3

读经：约翰福音三章六节，四章二十四节，六章六十三节，十四章十六至二十节，十六章十四至十五节，二十章二十一至二十二节。

圣灵与人的灵

在约翰福音里好几次提起圣灵与人的灵。三章六节告诉我们：‘从那灵生的，就是灵。’这含示神的灵在人的灵里这件事。在这节里所提起的第一个灵是神的灵，第二个灵是圣灵临到人灵的结果。神的灵进到人的灵里产生属灵的果子，那就是灵生灵。生就是生出，指明一个活的生机体的开始。灵生灵；灵（英文用大写开头的Spirit）生出灵（英文用小写开头的spirit）。

四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’这节也给我们看见神的灵同人的灵，说到那受我们敬拜的神乃是灵，并且我们敬拜神，必须在我们的灵里敬拜祂。我们属灵的生命开始于我们属灵的出生，但在我们出生以后，我们在神面前的生命乃是敬拜的事。我们与神的关系所有的方面，都包括在这种敬拜里。因此，这节给我们看见，我们的生命乃在于我们的灵敬拜那灵。三章六节指明，神的灵生出我们的灵；四章二十四节指明，我们的灵敬拜神的灵。神的灵生出我们的灵，然后我们的灵敬拜神的灵。

六章六十三节说，‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’在希腊文里，这节指明那灵不但赐生命给人，也使人活着。当那灵临到我们并与我们接触时，祂自己就进入我们里面作生命。然后，因为我们里面有生命，我们就是活的，并且能凭那生命活着。因此，以上三处经节给我们看见，那灵生出我们的灵，我们的灵敬拜那灵，那灵是生命；而且当那灵摸着我们，祂就赐我们生命，使我们活着，并使我们能凭祂活着。因此，这整件事就是生命的事。

神、话、以及话成了肉体

约翰十四和十六章非常奥秘。几乎每个读约翰福音的人都很难领会这二章。甚至今天，对于十四章一般的解释也不很明确。这是因为十四章极其奥秘。要领会这章，我们必须追溯整卷书中关于圣灵的线。

在圣经六十六卷书中，约翰福音是特别的，因为它以独特的方式告诉我们，神如何在祂的儿子里进到我们里面作我们的生命。这就是约翰福音的主题和思路。一章一节说，‘太初有话，…话就是神。’这卷书首先强调的是太初就有的神；其次强调的是：这位太初就有的神就是话。祂是那得着彰显，能被人领会并领略的神。话是能被领会并理解之神的彰显。虽然神是奥秘的神，但祂有一个彰显，且能被领会。祂是神，祂也是话。祂若只是神，不是话，我们就不能领会祂。假定有一个人与你同在一整年，但他那一整年都不说话；他必然会很奥秘，你不可能领会他。然而，倘若这人不但与你同在，也说话，你就会认识他，因为他的话会彰显他。神就是话；祂是一位彰显祂自己的神，是一位说话的神。（来一1～2。）神能被领会并领略。我们该敬拜祂是话。因此，在约翰一章一节里我们找着两个重点：神与话。话就是神，神就是话。

我们在约翰福音里找着的第三个重点是：话成了肉体。（14。）有一天这话成了肉体。当然，这是说到主耶稣基督，祂是话成为肉体。这位彰显祂自己，且能被领会的神，在肉体里来了，并且成了人。在这人里我们能遇见神的话，就是神的解释和彰显。在这人里我们能领会并认识神。何等美妙，有一位外面看起来像我们，却是神的实际和解释。祂不但是神和神的话，也是神在肉体里来。因此，在约翰福音的起头，我们看见三个重点：神、神的话、和成了肉体的话。在这成了肉体的一位里面，我们能找着神与话。

主借着死与复活的去与来

因此，从约翰一至十四章，我们所看见的乃是一个是神、是话、并在肉体里来的人。一面，祂真是人，但另一面，人遇见祂时，就遇见在祂里面的神，遇见神的实际和解释。因着祂，神不再是个奥秘。借着祂，神解释祂自己。无论祂说什么，作什么，都彰显并解释神。祂是神活的话，神活的解释。

这样一位解释并彰显神者临到人，同着人且在人中间生活居住，当然是美好的。然而，这并不够。例如，假定我为你作了一道非常悦目又可口的菜，摆在你的面前。你若不能吃它，无论它的外表和味道多好，对你都没有多大益处。在约翰福音里，主大多与门徒同在，并在他们中间，但祂无法被他们接受。在十三章主耶稣洗门徒的脚；虽然这非常美好，却仍是外面的事。问题是主无法进入人里面。祂是神，是话，并且是那成了肉体的话；祂是神的实际、解释和彰显；但这样一位如何能进入人里面？祂身为一个在肉体里的人，能与人同在并在人中间，但祂如何能进入人里面？

在十四章主耶稣告诉祂的门徒，祂要去。（2～4，12，28。）门徒听见祂要离开，他们就忧愁。在这里我要说一个小故事。有一天，一群小孩子在我家里，我将一个大西瓜放在他们面前当作点心，他们非常高兴的拍手。然后我说，‘现在这西瓜要离开。我要把它拿走。’他们都哭了，并且恳求我不要把西瓜拿走。因为我要把西瓜拿走，孩子们就忧愁。但我告诉他们，我是要把它拿走一会儿，使我能给他们另一种形态的西瓜。于是我把西瓜拿到厨房，把它切成片，然后再拿出来放在他们面前。他们都拍手，因为现在他们不但能看见西瓜，触摸它，并且每个人都得分享它；孩子们都能把西瓜接受到他们里面。

主耶稣离开门徒，好使祂能在十字架上被‘切开’，并且能将祂自己赐给我们。在十四和十六章有个重要的转。在十四章三节主说，‘我若去…，就再来。’这是非常奇特的说法。主不是说，‘我若去，将会再来。’乃是说，‘我若去…，就再来。’这是什么意思？照着希腊文，这话含有一种思想，就是主的去即是祂的来。这就像把西瓜拿走，使其可以作为西瓜片，再来到孩子们这里，给他们吃。

主耶稣到十字架上受死，为使祂能回来并进入门徒里面。在十四章里祂的去，不是祂到天上去。好些解经家说，主在本章里的去就是祂到天上去，并且祂的来就是祂将来第二次的来。然而，我们若仔细读这章，就会领悟，主没有表示祂要到天上去；反而，祂乃是表示祂要上十字架。这可以由祂说祂去‘不多时’所证明。（19，十六16。）这‘不多时’不会是一段一、两千年的时期。在十四章二至三节和十七至二十节，主实际上是在告诉门徒：‘我要上十字架受死，然后我要复活。我的去就是我的死，我的回来就是我的复活。在复活那天我要活着，使你们也可以活着。我离开你们将是只有三天的事。我不撇下你们为孤儿，我只是暂时离开。我要进到死里，但我随后要复活，并来到你们里面。’在十四章里主的来不是祂在世代末了第二次的来。反而，这是祂在祂复活以后的来，就是在二十章里祂显现在门徒中间时所应验的。（19～22。）

我们主的去就是祂的死，祂的来就是祂的复活。祂在肉体里受死，祂复活并作为那灵回来。借着这去与来，就是祂的死与复活，祂取了另一形状，就是祂改变了祂的形状。在祂受死以前，祂是在肉体里。在祂死与复活以后，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）祂是神，祂是话，并且祂在肉体里来了，然而，在祂死后并在祂的复活里，祂成了那灵。如今祂就是那灵。（林后三17。）这是约翰十四和十六章里的奥秘。在十六章十五节祂说，‘凡父所有的，都是我的，所以我说，祂︹实际的灵︺从我有所领受而要宣示与你们。’换句话说，主乃是对祂的门徒说，‘凡父所是和所有的，都属于我，凡我所是和所有的，我都要给那灵。因此，那灵要从我领受一切。凡我所是的都会在那灵里，并且那灵会启示我对你们所是的一切。’

照着约翰福音，主耶稣是从哪里来，往哪里去？路加福音开头告诉我们，祂来自马利亚，就是说祂由马利亚所生；路加福音末了告诉我们，祂升到天上。然而，约翰福音没有提起祂从哪里来，往哪里去。约翰福音没有说主耶稣升到天上，反而说主耶稣复活，并且在祂复活的晚上，祂向门徒显现。然后祂向门徒吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（二十22。）之后，没有说到主离开门徒并升到天上的记载，只有祂在门徒中间显现的记载。约翰福音从未提到主离开门徒。

主作为那灵进入人里面