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在前一篇教会是什么里面，我们只看了教会的轮廓，摸到一点关于教会的概念。那些不过是关于教会的理论，还是比较抽像，不够具体。我们要具体的认识教会，还必须把她从悬空的地方带到地上来，使她着实，使她具体。因此我们还必须说到教会的出现。

教会是有出现的。教会绝不是一个玄妙，抽像，悬在空中的东西。教会对于我们是非常实际的，是我们能摸着，能碰到，并且能置身在其中的。所以教会必须有她的出现。如果没有教会的出现，你来谈教会，就不过是一些空论，人还碰不见教会。你就是看见了教会不是礼拜堂，布道所等等的建筑，也不是公会，差会等等的团体组织，同时又认识了教会是蒙召的会众，是基督的身体，是神的家，如果教会不能成为一个实际而具体的东西，你仍然摸不着，碰不见，更没法置身在其中。所以对于我们这些今天还在地上的人，教会必须有出现。教会若没有出现，教会对于我们就完全等于零。

今天在基督教里，有许多人对于教会有不合真理的看法和见解。特别有一班比较有追求的人，因为看见教会的荒凉和紊乱，就认为今天在地上不能谈教会问题。他们说，教会是属灵的，是看不见的，教会的合一是将来到天上才能达到的，所以今天没法谈教会问题，只要能传福音带人得救，并且帮助他们属灵就可以了。这种论调不仅是太偏，并且是错误！要记得，教会不是将来的一个东西，不是天上的一个东西，也不是隐藏看不见的一个东西，教会乃是出现在时间和空间里的一个东西，是今天在地上摸得到，碰得着的，得救的人今天就能在她的里面。所以教会今天就必须有祂的出现。这是太重要的一件事！

教会的出现，就是教会的实行，就是教会的实际，就是教会的具体，也就是教会的着实。教会必须有出现，教会才能成为实行的，实际的，具体的，着实的。否则，教会不过是空论的，幻想的，抽像的，悬空的。对于我们，教会必须有实行对空论，实际对幻想，具体对抽像，着实对悬空。要如此，教会就必须有出现。

关于教会的出现，我们扼要的分十二点来说。

壹　教会的出现是在地方上

圣经清楚给我们看见，教会的出现是在地方上。有一班人拢拢统统含含糊糊的说，教会是出现在宇宙中。这是不准确的。教会头一次的出现，是在耶路撒冷城。是确确定定的在耶路撒冷那一个地方上。自然，出现在耶路撒冷，就是出现在宇宙中，因为耶路撒冷是宇宙中的一个地方。但是说教会的出现是在宇宙中，这个说法却太拢统。宇宙太大了，若说教会的出现是在宇宙中，我们就不知道到那里去找教会。因此，若脱开地方而说教会的出现是在宇宙中，这样的说法就把教会弄得太渺茫了，叫人无法捉摸。虽然在已过的几十年中，这种宇宙教会的说法非常流行，也十分厉害，主却怜悯我们，越过越给我们看见，教会是地方的，教会的出现是在地方上。

你没法在圣经里找出“宇宙教会”这个说法，反而圣经新约里到处都给我们看见地方教会，就是在地方上出现的教会，在一地一地出现的教会。就如在耶路撒冷的教会（徒八1），在安提阿的教会（徒十三1），在哥林多的教会（林前一2），在以弗所的教会（启二1），在士每拿的教会（启二8）等等，这些都是说出教会是地方的，是在地方上出现的。所以“宇宙教会”论调的着重，是不够准确的。

一　以人群集居行政的地方单位为范围

教会的出现是在地方上，而她所出现的地方，乃是以人群集居行政的地方单位为范围。这样的地方单位，大的可以是城，是市，小的可以是镇，是村。一个城是人群集居的行政单位，一个村也是人群集居的行政单位。大到像纽约，伦敦，东京那样的城市，人口将近一千万，是一个人群集居的行政单位，小到像一村，只有几百人，也是一个人群集居的行政单位。在五旬节的时候，耶路撒冷是当时很大的一个都市，有教会在其中出现（徒八1），因为那是人群集居的一个行政单位。后来在西西亚的那些小城，每一个里面也都有教会出现（启一11），因为每一个也都是人群集居的一个行政单位。你若把使徒行传和书信，以及启示录，都好好的读过，你就能找出这一个断案来，教会是显在人群集居，作行政单位的地方上。

二　以一地一会为原则

教会的出现，一面是以人群集居行政的地方单位为范围，一面又是以一地一会为原则。在每一个地方单位上，教会的出现只能有一个，不能有两个，更不能超过两个。这就是说，在一个地方上，只能有一个教会。在小的地方是一个教会，在大的地方也只能有一个教会。耶路撒冷虽然是一个大城市，人口众多，但在那里只能有一个教会，不能有两个或两个以上的教会。亚西亚的那些城，虽然城小人稀，也是一个地方有一个教会，不能两个地方合起来有一个教会。圣经里只有耶路撒冷的教会，在安提阿的教会（徒八1，十三1，这些地方的“教会”原文都是单数的），没有在耶路撒冷的众教会，在安提阿的众教会。所以圣经很清楚地给我们看见，教会该是一地一个。

另一面当圣经提到一区，或是一省的时候，因为包括许多人群集居在行政单位，所以就说在那一区或者在那一省的“众教会，”那个“教会”就是多数的。就如徒十五41，说到在叙利亚，基利家那一带地方的“众教会。”加一2，和林前十六1，说到“加拉太（省）的各教会，”“众教会。”林前十六19，说到“亚西亚（省）的众教会。”林后八1，说到“马其顿（省）的众教会。”这些地方都是一区或一省，包括许多人群集居的行政单位，所以其中的教会就是众教会。这些都给我们看见，教会的出现是地方的，并且是以一地一会为原则。

贰　在地方上，就是在地上，也就是在今天

教会的出现，既是在地方上，就是在地上，也就是在今天。所以教会的出现，就着空间说，是在地上，就着时间说，是在今天。有一班人说，教会的出现是在将来，是在天上，这个说法实在太差！教会不是等到将来才出现，乃是在今天就出现。教会也不是将来才出现在天上，乃是今天就出现在地上。不错，教会的性质是属天的，但她的出现却是在地上，并且今天就在地上。不错，教会的性质是永远的，但她的出现却是在时间里，就是在今天。

我们在前面已经看见，圣经很清楚地告诉我们，当日耶路撒冷的教会，是在耶路撒冷，安提阿的教会，是在安提阿。这些教会都是在地方上，也都是在时间里。此外，主耶稣亲口说的话，也非常确定的说出教会是今天就在地上的一个东西。使徒行传九章记载，主在大马色的路上，向那逼迫教会的扫罗显现，对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”主所说的这个“我，”乃是一个太大的我。扫罗也许要对主说，我是在地上，怎能到天上去逼迫你？我所逼迫的是彼得，雅各，司提反，那一班人，我从来没有逼迫你。但是主却说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”主为什么这样说？这是因为教会是主的身体，也就是主自己。人逼迫属主的人，逼迫主的教会，就是逼迫主，主和祂的教会乃是一个。因此主对扫罗所说的“我，”不仅是祂那位在天上的主，也是祂在地上的教会，不仅是祂那位在永远里的主，也是祂在时间里的教会。

主这个话，很显然的否定了一班人所主张教会真实地出现是将来在天上的说法。他们说，今天在地上的教会全是形式的，不是真的；真的教会是属天的，所以在天上，是永远的，所以在将来。但主的话完全否定了这种说法。主绝对承认当日在耶路撒冷的教会，乃是祂的身体，也就是祂自己。所以主对扫罗说，“你为什么逼迫我？”这明显给我们看见，教会虽是属天的，却是出现在地上，虽是永远的，却是出现在今天。

叁　教会是借着在地上出现而出现在宇宙中

教会在地方上的出现，就是为着她在宇宙中的出现。教会必须在地方上出现，才能在宇宙中出现。教会是借着在地方上的出现，而出现在宇宙中。所以教会没有办法脱开地方的范围。一脱开地方，教会在宇宙中就没法出现了。脱开地方，教会就成为空洞的理论。地方上若没有教会，宇宙中也就没有教会。我们绝对承认教会的性质是宇宙的，她的出现也是在宇宙中，但是她这一切宇宙的故事，却都是借着在地方上的出现而成就的。所以若没有地方，简直就没法有教会。