第六篇　基督徒之完全的实行美德（六）

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读经：雅各书二章一至二十六节。

在本篇信息中，我们要来看雅各书第二章。

不按外貌待人

一节说，“我的弟兄们，你们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”这指明本书信，特别本章，是写给在荣耀的主耶稣基督里新约的信徒。这里雅各告诉我们，我们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。这的确是基督徒完全的美德。如果我们相信荣耀的主，就不该按着外貌待人。

会堂里的富人和穷人

雅各在二节继续说，“若有一个人戴着金戒指，穿着华丽衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。”这里的会堂，原文是由“一起”和“带来”组成的。因此是集合、聚集、会众；转意为聚集的地方。本辞在新约用以指犹太人的聚集（徒十三43，九2，路十二11）和聚集的地方（路七5），在那里他们研读圣经，寻求关乎神的知识（路四16～17，徒十三14～15）。在耶路撒冷，有好些各类犹太人的会堂（徒六9）。雅各在这里用会堂这辞，也许指明犹太信徒认为他们的聚集和聚集的地方，也是犹太会堂中的一个。若是如此，这就和整本书信一样，带有犹太特征；并且可能指明犹太基督徒认为，他们仍是犹太人的一部分，是按着旧约作神选民的；他们对于旧约神的选民与新约在基督里信徒的分别，缺少清楚的异象。

我们又一次看见，虽然雅各非常敬虔，但他对神新约的经纶却没有清楚的异象。我关切在将来的年日里，有些圣徒会以为，自己能够像雅各那样在品格、行为上敬虔完全就好了。我们已经指出，我们基督徒的生活需要平衡；也就是说，我们需要顾到神新约的经纶，日常生活也必须有基督徒实行的完全。我们由这封书信看见，一方面，雅各指明我们需要基督徒实行的完全；另一方面，这封书信警告我们，甚至一个敬虔的人也可能对神的经纶没有清楚的异象。前一篇信息我们论到雅各在行传二十一章里的话，原因就在这里。耶路撒冷在新旧时代上的混杂，是神许可罗马军队将该城毁灭的原因。没有什么比抵挡神的经纶更得罪神。当然，如果我们的性格不佳，这会得罪神；但性格不佳不像抵挡神的经纶那么严重。

论到一个富人和一个穷人进到会堂里，雅各问受信者说，“你们就重看那穿华丽衣服的人，说，请你坐在这好位上；又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们中间有了歧视，用恶意判断人吗？”（雅二3～4）。在基督徒的弟兄们中间，存在着富人和穷人的区别，因而有了歧视，这对于主和祂神圣生命的救恩，乃是羞耻。

贫穷的弟兄读到这些经文也许会赞赏雅各。然而，对于神旧约经纶和新约经纶的区别有清楚异象的人会说，“雅各，你清楚贫富之间不该有区别，但你不清楚两个时代之间是有区别的。”

承受国度的人

在五节雅各继续说，“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？”这里神的国也是基督的国，是得胜信徒在来世要承受的（弗五5，加五21，林前六10，启二十4，6）。这国的实际，不该在犹太人的会堂实行，乃该在基督徒的召会，就是在基督的身体里实行（罗十四17）。

在五节雅各再一次说到爱神（参雅一12）。信主是叫我们得救（徒十六31）；爱神（约壹二5，15）是叫我们得胜，使我们能得着神所应许的国为赏赐。

我们无法单凭相信就得着国度。按马太福音来看，国度是一种赏赐。要得着这个赏赐，需要我们爱神。要得着救恩，信主就够了；但我们若要得着国度为赏赐，就必须爱神。

雅各在雅各书二章二节说到会堂，在五节说到国度。这指明他将两件事相提并论。这是多么严重的错误！这进一步指明雅各就着神的经纶而言是有缺欠的。国度的实际不可能在犹太人的会堂里实行，只能在召会生活中实行。

被富足的人欺压

在六至七节雅各说，“你们反倒羞辱贫穷的人。那富足的人岂不是欺压你们，拉你们到法庭去吗？他们不是亵渎那在你们身上被称呼的尊名吗？”法庭，原文或作，裁判所。雅各在六节里的话也是一种混杂。我不信在基督里富足的弟兄会把贫穷的弟兄拉到法庭去。反之，我相信雅各在这里是指富足、不信的犹太人，把一些弟兄拉到法庭去。按照七节，这些富足的人亵渎在信徒身上被称呼的尊名。这里雅各指明亵渎主名的是富足的不信者。

君尊的律法

八节说，“你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话，成全这君尊的律法，你们就作得好了。”君尊的律法是指“要爱邻舍如同自己”这条诫命。这是众律之王，包括并完全一切的律法（加五14，罗十三8～10）。爱神并爱邻舍是律法最大的要求，一切的律法都系于此（太二二36～40）。