第九篇　对在人性里带着神性之人救主的预备（七）

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读经：路加福音三章二十三节至四章十三节。

在本篇信息里，我们要看人救主的身分与祂的试验（路三23～四13）。

祂的身分

在三章二十三至三十八节，我们看见人救主的身分。二十三节说，“耶稣开始尽职的时候，约有三十岁。依人看来，祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子。”三十岁是到了事奉神的年龄（民四3，35，39～40，43～44，47～48）。

包罗万有之基督的四方面

约翰福音，就是神救主的福音，其记载从神开始而来到人（约一1，14），着重祂的神性，证明祂神人二性的身分。路加福音，就是人救主的福音，其家谱从人开始回溯到神（路三23，38），强调祂的人性，证实祂人神二性的身分。

基督是圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面。新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们，祂是神的奴仆，为神忠心劳苦。马可的叙述最简要，因为奴仆不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过唯一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。这四卷福音书，马太和路加记载祂的家谱，马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王，是旧约所预言神的基督，就需要给我们看见这位君王的祖先和身分，证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人，就需要展示这人的谱系，证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个奴仆，所以无须说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神，也无须将祂为人的家谱告诉我们；反之，他宣告耶稣是神的话，是那太初就有的神。

两个家谱

在路加三章二十三至三十八节，人救主的家谱是从耶稣回溯到亚当。三十八节说，“该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的。因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当。神的国不是以亚当受造的族类建立的，乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的，其中包括真以色列人（罗九6～8）和在基督里的信徒（加三7，9，29）。路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当。

路加三章三十八节用“神的儿子”说到亚当，这意思不是说，亚当是由神而生，有神的生命；正如“约瑟的儿子”不是指耶稣是约瑟生的，乃是依人看来，祂是约瑟的儿子（路三23）。亚当是神所造的（创五1～2），神是他的来源。基于这点，人认为他是神的儿子。甚至外邦的诗人，也认为全人类都是神的族类（徒十七28）。他们只是神所创造的，不是神所重生的；就着内里的素质说，这与在基督里的信徒是神的儿子，绝对不同。信徒已经由神而生，得了重生，并有神的生命和性情（约一12～13，三16，彼后一4）。

神、亚当、亚伯拉罕、耶稣

从耶稣（路三23）回溯到神，共有七十七代，乃是神创造，人堕落，神应许，人得救的历史：由于神，人被造了（路三38，创一26～27，二7）；在亚当里，人堕落了（路三38，创三）；借着亚伯拉罕，人领受了神的应许（路三34，创十二1～3）；在那是基督的耶稣里，人得救了（路三23，二10～11）。

我们需要对这个事实有深刻的印象：马太福音中主耶稣的家谱是始于亚伯拉罕，往前直达到基督，而路加福音的家谱是从耶稣回溯到神。在路加的家谱里，有四个名称特别显著：神、亚当、亚伯拉罕、耶稣。我们被神所造，在亚当里堕落了，在亚伯拉罕里领受了神的应许，并在那是基督的耶稣里得救了。因此，我们受造，堕落，领受应许，并且得救了。为着神、亚伯拉罕和耶稣，我们能够赞美主。我们被神所造，在亚当里堕落以后，在亚伯拉罕里领受了神救恩的应许。然后在那是基督的耶稣里，我们得救了。这是我们人救主之家谱的摘要。

我们的人救主不仅是客观的来拯救我们，祂乃是与我们联合来拯救我们。在祂里面，神亲自与人联合。这家谱开始于人，结束于神。太奇妙了！因为主的家谱开始于人，结束于神，经过亚伯拉罕和亚当，这实在是独一无二的。

我们可以说，主的家谱和身分也是我们的家谱和身分。我们被神所造，在亚当里堕落了，在亚伯拉罕里领受了应许，并在那是基督的耶稣里得救了。主曾在神里面，在亚当里面，在亚伯拉罕里面；我们也在神、亚当、亚伯拉罕里面；现今我们在耶稣，我们的人救主里面。

祂的试验

受灵引导

四章一至十三节有人救主的试验。路加四章一节说，“耶稣满有圣灵，从约但河回来，被那灵引到旷野，四十天受魔鬼的试诱。”马太四章一节告诉我们，主耶稣被那灵引到旷野受试诱。为人的耶稣在水里受浸，并受神的灵所膏之后，就照着那灵的引导行动。首先，那灵引导受膏的人救主受魔鬼的试诱。这试诱是个考验，以证明祂有资格作人救主。