第九篇 对在人性里带着神性之人救主的预备(七)

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读经:路加福音三章二十三节至四章十三节。

在本篇信息里,我们要看人救主的身分与祂的试验(路三23~四13)。

祂的身分

在三章二十三至三十八节,我们看见人救主的身分。二十三节说,“耶稣开始尽职的时候,约有三十岁。依人看来,祂是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子。”三十岁是到了事奉神的年龄(民四3,35,39~40,43~44,47~48)。

包罗万有之基督的四方面

约翰福音,就是神救主的福音,其记载从神开始而来到人(约一1,14),着重祂的神性,证明祂神人二性的身分。路加福音,就是人救主的福音,其家谱从人开始回溯到神(路三23,38),强调祂的人性,证实祂人神二性的身分。

基督是圣经的奇妙中心,包罗万有,具备多面。新约开始有四本传记,描绘这位包罗万有之基督主要的四方面。马太福音见证祂是君王,是旧约所预言神的基督,将诸天的国带到地上。马可福音告诉我们,祂是神的奴仆,为神忠心劳苦。马可的叙述最简要,因为奴仆不需要详细的记载。路加福音提供一幅完整的图画,描绘祂是地上所活过唯一正确并正常的人,因此祂是人类的救主。约翰福音揭示祂是神的儿子,就是神自己,作了神子民的生命。这四卷福音书,马太和路加记载祂的家谱,马可和约翰没有记载。马太要见证耶稣是君王,是旧约所预言神的基督,就需要给我们看见这位君王的祖先和身分,证明祂是大卫王位合法的继承人。路加要证明耶稣是一正确并正常的人,就需要展示这人的谱系,证实祂有资格作人类的救主。马可是记载一个奴仆,所以无须说出祂的出身。约翰要揭示耶稣是神,也无须将祂为人的家谱告诉我们;反之,他宣告耶稣是神的话,是那太初就有的神。

两个家谱

在路加三章二十三至三十八节,人救主的家谱是从耶稣回溯到亚当。三十八节说,“该南是以挪士的儿子,以挪士是塞特的儿子,塞特是亚当的儿子,亚当是神的儿子。”有基督作其君王的国,乃是由亚伯拉罕肉身的后裔,和他信心的后裔所组成的。因此马太所记基督的家谱,始于蒙召族类之父亚伯拉罕,而不始于受造族类之父亚当。神的国不是以亚当受造的族类建立的,乃是以亚伯拉罕蒙召的族类建立的,其中包括真以色列人(罗九6~8)和在基督里的信徒(加三7,9,29)。路加记载耶稣的家谱,为了证明祂是一个正确的人,够作人类的救主,所以追溯到人类第一代亚当。

路加三章三十八节用“神的儿子”说到亚当,这意思不是说,亚当是由神而生,有神的生命;正如“约瑟的儿子”不是指耶稣是约瑟生的,乃是依人看来,祂是约瑟的儿子(路三23)。亚当是神所造的(创五1~2),神是他的来源。基于这点,人认为他是神的儿子。甚至外邦的诗人,也认为全人类都是神的族类(徒十七28)。他们只是神所创造的,不是神所重生的;就着内里的素质说,这与在基督里的信徒是神的儿子,绝对不同。信徒已经由神而生,得了重生,并有神的生命和性情(约一12~13,三16,彼后一4)。

神、亚当、亚伯拉罕、耶稣

从耶稣(路三23)回溯到神,共有七十七代,乃是神创造,人堕落,神应许,人得救的历史:由于神,人被造了(路三38,创一26~27,二7);在亚当里,人堕落了(路三38,创三);借着亚伯拉罕,人领受了神的应许(路三34,创十二1~3);在那是基督的耶稣里,人得救了(路三23,二10~11)。

我们需要对这个事实有深刻的印象:马太福音中主耶稣的家谱是始于亚伯拉罕,往前直达到基督,而路加福音的家谱是从耶稣回溯到神。在路加的家谱里,有四个名称特别显著:神、亚当、亚伯拉罕、耶稣。我们被神所造,在亚当里堕落了,在亚伯拉罕里领受了神的应许,并在那是基督的耶稣里得救了。因此,我们受造,堕落,领受应许,并且得救了。为着神、亚伯拉罕和耶稣,我们能够赞美主。我们被神所造,在亚当里堕落以后,在亚伯拉罕里领受了神救恩的应许。然后在那是基督的耶稣里,我们得救了。这是我们人救主之家谱的摘要。

我们的人救主不仅是客观的来拯救我们,祂乃是与我们联合来拯救我们。在祂里面,神亲自与人联合。这家谱开始于人,结束于神。太奇妙了!因为主的家谱开始于人,结束于神,经过亚伯拉罕和亚当,这实在是独一无二的。

我们可以说,主的家谱和身分也是我们的家谱和身分。我们被神所造,在亚当里堕落了,在亚伯拉罕里领受了应许,并在那是基督的耶稣里得救了。主曾在神里面,在亚当里面,在亚伯拉罕里面;我们也在神、亚当、亚伯拉罕里面;现今我们在耶稣,我们的人救主里面。

祂的试验

受灵引导

四章一至十三节有人救主的试验。路加四章一节说,“耶稣满有圣灵,从约但河回来,被那灵引到旷野,四十天受魔鬼的试诱。”马太四章一节告诉我们,主耶稣被那灵引到旷野受试诱。为人的耶稣在水里受浸,并受神的灵所膏之后,就照着那灵的引导行动。首先,那灵引导受膏的人救主受魔鬼的试诱。这试诱是个考验,以证明祂有资格作人救主。