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壹　事奉的身分

我们自从得救以后，身分就完全改换了。我们得救之后的身分，乃是多面的。比方我们是神家里的儿女，又是神国里的国民，此外还是神的祭司。启示录一章5~6，五章9~10，都告诉我们，神把我们救了来，不只要我们作祂的国民，还要我们作祂的祭司。这祭司的职分，就是我们得救之后事奉的身分。

一提到祭司，我们就领会这是一种专门人材。祭司是一班专门的人，正如同教员，律师，医生，工程师，是一班专门的人一样。教员是专门教书的，医生是专门医病的，律师是专门办理法律事务的，工程师是专门作工程的，而祭司乃是专门事奉神的。事奉神就是祭司的本行本业。

今天在天主教，和堕落的更正教里面，只有一小部分人是作祭司的。我们知道，天主教里有一班人叫作神甫，更正教里有一班人叫作牧师，他们就是专门事奉神的，也就是作祭司的，至于其他的人就不是了。这种光景完全与圣经不合。神在新约的教训，清楚告诉我们，凡是得救的人都是神的祭司。神的心意，是要我们所有属祂的人都来事奉祂。

我们能看见，就是主在旧约里面，神原初的意思也是要全体以色列人都作祭司来事奉祂。在出埃及记十九章，神就是要他们作一个祭司的国度，每一个以色列人都是祭司。后来乃是因着他们在西乃山下拜了偶像，从神这个目标落下去了，神才从他们中间分出一部分的人来作祭司，那就是利未支派。从此以色列人中间才有了两班人，就是祭司阶级和众百姓。

但现在到了新约，神再不愿意有那样不正常的阶级存在了。神没有意思再叫一班人作祭司，一班人作百姓，神乃是要所有得救的人都作祭司。所以在新约里头，圣徒就等于祭司，祭司也等于圣徒。乃是堕落的罗马教，把犹太教堕落的情形和制度，也带到教会里来，才把圣徒也分作两等，一等叫作圣品阶级，一等叫作平信徒。这是罗马教一个大的错误，大的异端。等到路德改教的时候，很可惜没有把罗马教这个遗毒脱得干净，所以今天在更正教里面，还有圣品阶级和平信徒的分别。一直到今天，在说英语的人中，还是把牧师加上一个Rev.（意即可尊敬的）的衔头，这是个混乱的异端。这不是从新耶路撒冷来的，乃是大巴比伦的产物，是非常得罪神的。没有一个好好事奉神的人，可以挂上一个Rev.的衔头。虽然我们中间有全时间事奉的人，但这不过是事奉的方式问题，他们并不是圣品阶级，我们不要把Rev.加到他们身上，也不要称呼他们作牧师。我们每一个得救的人都是圣徒，都是一个圣人，就是一个事奉神的人。我们不可忘了自己的身分。

我们要记得，人得救不光是为着上天堂，更是为着作祭司，事奉神。也许你自己当初是糊里糊涂得救了，那时只存着一个目的是为着上天堂，但神拯救你却不是这样，乃是要你作祂的祭司。你说我上天堂就够了，但神说你必须也作一个祭司才可以。所以不光启示录一章五章给我们看见，我们的身分是祭司，还有彼得前书二章也说，我们乃是成为一个祭司的体系，在神面前事奉祂。我们所有得救的人都是祭司。

得救的人，还有一个与事奉有关的身分，就是神的奴仆。我们不光是神的仆人，更是神的奴仆。仆人是平常的，奴仆是专一的。奴仆就是一个卖身为奴的人。罗六22，哥林多前书七书二十二节，都告诉我们说，我们得救的人乃是神用重价买来的奴仆。神不光是我们的神，也是我们的主人。所以我们是祭司要专一事奉神，我们是奴仆更要忠诚事奉主。

我们还有一个身分是关乎事奉的，就是基督身体上的肢体。罗马十二章四到五节说，我们这些得救的人都是互相联络作肢体。既是一个肢体，就一定有一个功用。我们身上的肢体，如何没有一个没有功用，也没有一个不尽功用，同样的，基督身体上的每一个肢体，也都有它的功用，那个功用就是事奉。

以上给我们看见，人得救后的身分，无论是神的祭司，是神的奴仆，还是基督身体上的肢体，都是说出我们该好好向神有事奉。这些就是我们事奉的身分。

贰　事奉的生命

事奉不仅是身分的问题，还是一个生命的问题。我们都知道，在宇宙中，什么样的生命就有什么样的特性，就作什么样的事情。就植物说，是那一种生命，就开那一种花，结那一种果。就动物说，是那一种生命，就有那一种动作，过那一种生活。这是铁定不移的定律。我们得救所得着的生命，乃是基督自己，这个生命也有它的特性，例如圣洁就是一个。你什么时候生活为人圣洁，这个生命在你里头就觉得很顺适；什么时候你过不圣洁的生活，这个生命在你里头就觉得不顺适。这就是因为在你里头的这个生命，有一个特性就是要圣洁。再如爱也是基督生命的一个特性。你什么时候爱人，这个生命在你里面就感觉很顺；你什么时候恨人妒忌人，这个生命在你里头就觉得不顺不妥。

在基督这个生命里头，还有一个非常大的特性，就是服事，就是事奉。基督这个生命，乃是一个服事的生命，乃是一个事奉的生命。你若不让它服事，不让它事奉，就如同把一只鸟关在笼子里，不让它飞一样，这对它是一件非常痛苦的事。鸟的生命特性就是要飞，你把它从笼子里放出去，让它大飞一场，它就大大享受一番，觉得是过节了。同样的，一个基督徒，越有事奉，里头就越感觉释放，因为基督这个生命的特性就是事奉。

徒三13，26，四27，30，都给我们看见，基督乃是神的仆人。腓立比二章也说，主作人的时候，乃是取了一个奴仆的形状。我们常常说，我们的主是万有的主，但是我们忘记了祂也是一个仆人。祂在地上乃是作一个仆人。我们大家都知道，在四福音里面，至少有一本是专说到祂作仆人，那就是马可福音。在可十45，主更清楚说明。祂来不是要受人的服事，乃是要服事人。这些都是说出祂生命的特性。我们若让这个特性得着自由，顺着这个特性去事奉，我们里面就必感觉舒畅，自由，释放，快乐；反过来说，我们若是不让这个事奉的特性得着自由，我们这个基督徒就必觉得不快乐。

我信每一个得救的人都有这个经历。我们若不事奉主，里面定规不快乐。事奉主，虽然一面也觉得麻烦，有的时候也有重担，但我们却感觉快乐，舒服，因为这是一个生命的故事。这就好像吃饭一样，虽然为了吃饭，在人生里不知增加多少麻烦，如果能不吃饭那是多好！但到了时候，还是不能不吃，因为这是一个生命的需要，生命的特性。事奉主也是这样，虽然事奉起来相当不简单，不容易，但是我们若不事奉更觉痛苦，因为这是一个生命的故事，是出乎生命的要求，是由于生命的特性。

叁　事奉的心愿

第三，事奉主还是一个心情心愿的问题。说到事奉主的心情，或者说心愿，我们必须从主的爱说起。没有一个真正得救的人，没有尝过主的爱。连一个冷淡的基督徒，一个退后堕落的信徒，多多少少也都被主的爱摸着过。使徒保罗说，我们一想到主为我们众人死了，这爱就激励我们，叫我们没有办法再为自己活，只能为主而活（林后五14）。这一个爱的故事，在基督徒里面，是没有法子泯灭的。这个爱的故事，常常激动我们的心情心愿，使我们没有办法不事奉神。

使徒保罗在罗马十二章也说，我以神的慈悲劝你们，把身体献上，当作活祭来事奉神。他说，你们这样事奉是理所当然的，是顺理顺情的，因为我们是受恩蒙爱的人。那有受恩而不报恩的？那有蒙爱而没有反应的？我们这些得救的人，既是受恩蒙爱的人，自然该有心情上爱的反应，愿意把自己献给主来事奉祂。

所以弟兄姊妹，我们来事奉主，也是个心情的故事。每一个蒙恩的人里头都曾有过主爱的感觉，都曾被主的爱激励过，因此我们要来事奉神，为神活着，乃是非常自然的一个反应。在这里没有一点的勉强，也不该有一点的勉强。