第六章 生命的律
读经：罗马书八章二节，希伯来书八章十节，十章十六节，耶利米书三十一章三十三节。
在本章，我们需要看见关于生命以及生命之律的细节，进一步的亮光。在前一章我们看见，有四个不同的律与我们相关。三个律在我们里面，一个律在我们外面。我们有善的律、罪的律、和生命的律，就是生命之灵的律。罗马七章说到在我们里面善的律和罪的律，八章说到在我们里面生命之灵的律。善的律在心思里；心思是魂的一部分。情欲里罪的律在我们身体的肢体中；因此，我们称情欲为肉体的情欲。生命之灵的律在我们的灵里。
在我们这人里面有三个部分、三个生命、和三个律。此外，有三件事发生在我们身上。我们的三部分是灵、魂、体，在每一部分里都有一个生命。在魂里有人的生命，在体里有魔鬼的生命，在灵里有神圣的生命，神的生命。创造将人的生命带给我们，堕落将可怜的生命带给我们，重生将神圣的生命带给我们。每一个生命都有一个律。人的生命有人生命的律，魔鬼的生命有魔鬼生命的律，神圣的生命有神圣生命的律。简单的说，人生命的律就是善的律，魔鬼生命的律就是恶的律，神圣生命的律就是生命之灵的律。我们需要凭着第三个生命，神圣的生命，照着第三个律，生命之灵的律而活。
除了在我们里面这三个律以外，有另一个律在我们外面，并在我们上面，就是摩西的律，神的律，字句的律。每当我们听见在我们外面神的律，那在我们人的生命里，我们魂里善的律，就有响应，并答应神的律所要求的。神的律要求我们孝敬父母，那在我们人生命里善的律立刻响应神的律。我们有心意、愿望要顺从并孝敬父母；然而，难处是每当在我们人生命里善的律答应神的律时，就有另一个律，更强的律，恶的律，进来干扰、阻挠，并与善的律交战。这样，我们就被恶的律打败；而神的律，由于人生命的软弱，就一无所成。
赞美主，基督自己进入我们里面，成为第三个生命！这第三个生命有最强的律。我们不再需要运用或应用善的律。我们需要将那个放弃并忘记。我们必须领悟，我们现今有第三个律，最强的律，神圣生命的律，我们也必须凭着神圣的生命，照着这生命的律而活。这些律都在罗马七、八章里论到。
在复活里向着律法是死的，向着基督是活的
在理论上领会事情是一回事，而知道如何应用并实行是另一回事。许多人有这些事的教训，却不知道如何应用。摩西的律法说，我们必须顺从并孝敬父母，爱邻舍，谦卑，忍耐，并且尽我们所能的行善。我们听见这些律法，也许说阿们，如在出埃及十九章八节以色列人对摩西所作的一样。然而，对律法说阿们，不是重生之人正确的经历。说‘阿们，虽然我作不到’，不是基督徒的说法。这样说是留在西乃山，没有来到锡安山。反而，我们该说，‘摩西的律法，你有许多事对我说，但我和你已经了了；我与你无关。你是我先前的丈夫，我现今向着你死了。’
作丈夫的也许来到妻子这里说，‘亲爱的妻子，请为我作一顿大餐。我非常饥饿！’然而，妻子若死了，就无法答应他；她已经了了。同样，罗马七章一至六节教导说，我们向着律法是死的，我们不再向着律法活。反而，我们在基督里、凭着基督、并借着基督得以复活，现今在基督里我们向着基督活。我们离开了律法；我们与律法无关，但我们与基督密切相关。摩西已经了了；我们不再理会他。然而，今天，许多基督徒似乎太注意摩西的事。每当律法说，‘为我作某件事，’他们就说阿们，不是从灵里，乃是从魂里，在魂生命里，在心思里。
基督徒重生以后，许多时候受试诱，对许多善事说阿们。他们也许在晨更中研读属灵书籍，并对其中的话说阿们。然而，许多属灵书籍就像摩西的律法一样，要求我们作这作那。天然、属魂的生命非常愿意答应这样的要求，但我们向着神外在的律法乃是死的。我们对其他的律已经了了，完了，我们在基督里已得复活。现今我们在基督里并向着基督活。我们活着向神负责，我们不再向律法负责。我们忘记一切其他的律，但有一个律我们牢记，就是生命之灵的律。我们忘记神外在的律法、善的律、和罪的律。如今唯一留下的律，就是生命之灵的律。
生命的丰富在生命的律里
生命之灵的律不是一件小事。在植物和动物的国里，有许多不同的生命。每一个生命都有一个律，每一种生命一切的丰富、内容，都包括在那个生命的律里。小小的花种或麦粒里面有生命。我们将这小小的种子埋在地里，就有个东西从种子长出来。我们可以说，这是出于生命；但事实上，这是照着那生命的律。我们不需要帮助种子产生什么。我们若将红花的种子埋在地里，让它生长，当然它会长成红花。不需要顾到花的颜色，它不会长成白的或黑的，因为在花的生命里有一个律。同样，我们若有鸡蛋，就不需要忧虑这些蛋会孵出鸭子来，因为在鸡的生命里有一个律在规律着。一种生命的实际、丰富和内容，就在那生命的律里。
我们不需要对桃树说，‘小树，让我教导你。在某个时候，你必须长出绿叶。此后你必须长出正确的花，然后你必须结出某种大小的果子。’你不需要教导桃树结出桃子，因为在那植物里有生命的律。同样，在我们人堕落的生命里有一个律。不需要任何人教导我们说谎或犯罪，我们有邪恶的生命同邪恶的罪的律。
我发现在孩子们身上就是这样。我的妻子和我是虔诚的基督徒。我们年轻的时候，害怕我们的孩子会受恶事的影响，所以尽所能的把他们留在家里，远离任何不良的接触。孩子一岁多的时候，我们就告诉他不要把手放在水盆里。然而，有时候我们不在，孩子就会把手放在水里。我们回来的时候，他会摇头否认。他还不会说话，就已经会撒谎。他还不会说任何一种语言，就撒了谎。我们从未教他如何撒谎，我们也不知道他是跟谁学的。借此我们发现，在人的生命里有一个罪的律。只要我们有人的生命，我们就知道如何犯罪。有许多教师、导师和教授在教人数学，但谁教人撒谎？全地上从未有犯罪小学、犯罪中学、或犯罪大学。然而，每个人还是知道如何犯罪，因为每个人都有人的生命同罪的律。
我们赞美主，今天我们有另一个律，神圣生命的律。我们有最强、最高的生命，在最高水平上之生命的律。这生命有最强、最高的律。认识这生命的律是美妙的。要作得胜、属灵的基督徒，我们就需要认识神圣生命的律。
除了罗马八章二节以外，希伯来八章十节也提到生命的律，这节说，‘主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’照着这些写在我们心上的律法，神作我们的神，我们作祂的子民。十章十六节很类似，说到神要将祂的律法赐在我们心里，并且将这些律法写在我们心思里。借着作我们的生命，神就将祂的律法赐在我们心思里，并且将这些律法写在我们心上。神进入我们里面作我们的生命时，祂的生命有神圣的律。因为神的生命在我们里面，神圣的律就在我们心里，也在我们心思里。
希伯来八章十节和十章十六节引自耶利米三十一章三十三节，这节说，‘耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’在希伯来书，律法是复数的，而在耶利米书，律法是单数的。一面，这是一个律法；另一面，放在我们里面，并写在我们心上的，又是许多律法。这律法（或这些律法）就是神圣生命的律。在我们里面有神圣的生命，而这神圣的生命有生命的律。神圣的生命是何等丰富，我们永远无法述尽说竭，而神圣生命一切的丰富都在这生命的律里。
生命的丰富借着生命之律的规律而产生
正如我们所看过的，律是生命自然、自动的规律能力，它一直在规律，以产生那生命一切的丰富。律越规律，生命的丰富就越产生。我们若把一粒种子留在桌子上，它就没有机会生长。这就是说，这生命的律没有机会规律。然而，我们若把这小小的种子种在地里，并且浇灌它，它就会有许多机会生长，并且这生命里面的律就有机会规律。律越规律，生命的丰富、内容就越产生。生命长大与否，完全在于这生命之律的规律。律在规律的时候，生命就长大；律不规律的时候，生命就不长大。