第十九篇　行程（四）

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读经：民数记十二章。

在本篇信息中，我们要论到民数记所记载的另一个失败—毁谤。

三　毁谤

在十一章和十二章，以色列人中间有一个接一个的问题。首先，那些在以色列营边界的人发怨言、说恶语扺挡摩西和神，然后搀杂的群众为吃肉而起贪欲。这事之后，米利暗和亚伦，就是摩西的姐姐和哥哥，二人都比摩西年长，他们也跟随发怨言和背叛的潮流，起来扺挡摩西且毁谤他。在那时候，以色列人中间有骚动，没有平安或安宁。百姓中间必然流传着许多闲话，这可能挑动米利暗和亚伦起来诋毁摩西。我相信他们这样作的动机已经蕴酿了很久；并不是那时才发起的意念。

１　摩西娶了古实女子

民数记十二章一节下半告诉我们，摩西娶了古实女子。我们不知道摩西什么时候这样作，也无法找出他在何处并为何这样作。

２　米利暗和亚伦诋毁摩西，即神的代表权柄

在民数记十二章，以色列人那段时期似乎都在发怨言、说闲话并背叛。因此，“米利暗和亚伦，因摩西所娶古实女子的缘故，就诋毁他。”（民十二1上）。因某种原因，他们为此对摩西感到不悦。然而，圣经没有告诉我们，神因着这婚姻受搅扰，或是定罪这事。

摩西、亚伦、米利暗乃是血亲。他们都已经八十多岁了。摩西蒙了神呼召，亚伦也蒙了呼召。圣经没有告诉我们米利暗蒙召，但的确告诉我们她是女申言者（出十五20）。她是神所设立的；当以色列人过红海时，她领头赞美神（出十五21）。他们三人在百姓中间都相当突出。他们都受过良好的教育，都很亲近神，也都对神的事有认识，并且都被看为以色列人中领头的。然而，米利暗和亚伦里面有隐藏的“细菌，”为骚动潮流吹来的“风”所挑动。我们需要由此学习，在事奉主的事上，不该让任何消极的事留藏在我们里面。凡这类没有从我们里面根除的事，迟早都要显出来。我们要儆醒并警觉一切仍在我们里面的细菌。我们也许看来很好，但当某些风开始吹来，或当某些“风暴、”骚动发生的时候，我们可能会受到影响而被卷入。那时，我们就像米利暗和亚伦一样被暴露了。

ａ　由于妒忌

米利暗和亚伦里面所隐藏的细菌，有一种就是妒忌。米利暗和亚伦都比摩西年长，米利暗可能是最大的。因着比摩西年长，在他们心里可能认为自己比摩西高，然而，摩西比他们得到更多的敬重。这叫他们起了妒忌。

米利暗和亚伦说，“难道耶和华真是只借摩西说话？祂不是也借我们说话吗？”（民十二2）。米利暗也许说，“我是女申言者，是为神说话的人。神不仅借着摩西说话，也借着我说话。”因此，这里真正的问题乃是谁有神的谕言。神会用你来为祂说话，但你可能没有神的谕言。

在摩西的时代，神的谕言是与摩西同在。按照摩西五经，神多次对摩西说话。每当耶和华想要作什么，祂都先对摩西说。实际上，亚伦和米利暗都不是神的发言人，只有摩西一个人有神的谕言。为此而有的妒忌，乃是民数记十二章引起“疾病”的细箘。历代以来，在为主说话的事上，神仆人中间仍存在着妒忌和争竞的细菌。

米利暗和亚伦诋毁摩西，就是诋毁神的代表权柄。摩西虽然比米利暗和亚伦年轻，神却指派他作祂的代表权柄。神呼召亚伦，也兴起米利暗，然而看不出来神嘱咐他们作祂的代表。但神清楚的告诉摩西，神已拣选他作神在地上的代表权柄（出三10～17，七1）。由于摩西胆怯，神将亚伦赐给摩西作助手（出四10～16，六30～七1）。这并不表示神指派亚伦作祂的权柄。按照神行政的管理，米利暗和亚伦都该服从摩西。但他们却背叛了。

ｂ　以摩西表面看来的错误为借口

米利暗和亚伦以摩西娶古实女子这表面的错误为借口，诋毁摩西。然而，事实上他们是在为神说话的事上，与摩西争竞。他们是在与摩西竞争。他们诋毁摩西的真正因素是这事，而不是古实女子。

３　摩西这人极其谦和，胜过世上的众人

“摩西这人极其温柔（原文），胜过世上的众人。”（民十二3）。按神的辞典，属灵的辞典，温柔就是不扺抗，受到别人的攻击也不反击。在诸天之国的宪法里，九福中有一福是赐给温柔的人：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太五5）。不是那些争斗或扺抗的人会拥有地土；乃是温柔的人承受地土。提后二章二十四节说，“主的奴仆不该争竞，总要温温和和的待众人。”摩西就是这样的人；他不争斗，也不扺抗。