第九篇　三个生命四个律

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我们现在来看关于生命认识的第九个大点，就是三个生命四个律。这是圣经中一个极重要的真理。我们要清楚认识我们里面属灵生命的光景，要过脱罪得胜的生活，都必须透彻的明了这个基本的真理。我们要分几点来看：

壹　三个生命

一　三个生命的界说

这里所说的三个生命，就是我们得救的人里面所有的三个生命，就是人的生命，撒但的生命，和神的生命。

普通人都以为在人里面，只有一个生命，就是从父母所得来人的生命。但圣经给我们看见，因着人的堕落，人里面除了人的生命之外，还有撒但的生命。所以罗马七章十八节，和二十节才说，在人“里头，”就是人的“肉体之中，”还有“罪”住着。这“罪，”就是指着撒但的生命说的。这个含有撒但生命的“肉体，”凭加拉太五章十七节（那里的“情欲，”原文是“肉体”）看，在人得救以后，仍是存在人里面，并且是常与“圣灵相争”的。所以，一个人得救了，在他里面仍有撒但的生命。

约翰三章三十六节原文说，“信的人有永远的生命。”约翰一书五章十二节也说，“人有了神的儿子，就有生命，”就是神的生命。这给我们看见，一个信神儿子得救的人，不只有他自己原有的人生命，和因堕落而得的撒但生命，并且还有神永远的生命。

二　三个生命的由来

经上说，当神造亚当的时候，是把生气吹到他的鼻孔里，使他有了人受造的生命。然后将他摆在伊甸园中两棵树的跟前，一棵是生命树，一棵是善恶树。照圣经以后的教训看，生命树是指明神，善恶树是指明撒但，而亚当是代表人。这样，在当日的伊甸园里，也就是宇宙中、就形成一个人，神，和撒但，三足鼎立的情势。

撒但是神的对头，他和神争执的焦点，乃在人身上。他和神都要得着人。神要得着人，以成功祂的旨意，撒但也要得着人，以成功他的恶意。撒但和神得着人的方法，都是藉着生命。神的意思是要人吃生命树的果子，好得着祂非受造的生命，而与祂联合。撒但也要来引诱人吃善恶树的果子，使人得着他堕落的生命，而与他混合。

当日的亚当，因受了撒但的欺骗，就吃了善恶树的果子。从此，撒但的生命，就进入了人里面使人败坏了。这样，人在他自己原有受造的生命之外，又有了撒但堕落的生命。

到了新约的时候，神又把祂的生命，在祂儿子里面摆在人中间，叫人藉着相信接受祂的儿子，而得着祂的生命。这样，就叫我们在自己原有受造的人生命，和因堕落所得到的撒但生命之外，又得着了神的生命。

因此，我们得救的人里面所有的三个生命，乃是因着我们的被造，堕落，和得救而有的。我们从神创造的手里出来是受造的，就得着了人受造的生命。我们经过亚当是堕落的，就得着了撒但堕落的生命。我们到了基督里是得救的，又得着了神非受造的生命。

三　三个生命的所在

照圣经的教训看，人，撒但，和神，三个不同的生命，是进到我们人的灵，魂，体，三部分里面。当神用尘土将人造好之后，就吹进一囗生命之气，“人就成了一个活的魂。”（创二7，原文。）这就是说，人受造而得着的人生命，乃是在人的魂里。人受撒但引诱而堕落的时候，是把那指明撒但的善恶树的果子吃到身体里。所以，人堕落而得着的撒但生命，乃是在人的体里。人接受主耶稣作救主而得救的时候，神的灵是把神的生命带到人的灵里。因此，人得救所得着的神生命，乃是在于人的灵里。这样，一个得救的人，灵里有神的生命，魂里有人的生命，体里有撒但的生命。

为着更清楚明白这三个生命所在的三部分，我们再花一点工夫来看这三部分感觉的光景。体是我们最外面的物质部分，是看得见，摸得着的，包括我们的四肢百体，有视，听，嗅，味，触，五个觉官来和这个物质的世界接触。所以，这身体的知觉，可称为世界知觉，物质知觉，或简称物觉。灵是我们最里面，最深处的一部分，包括良心，直觉，和交通。良心就是“是非之心，”凭是非的原则，叫我们感觉到什么是神所看为对的，是的，什么是神所看为错的，非的。直觉叫我们直接感觉神的意思，不必凭藉什么事物，而交通是叫我们和神来往相交。虽然是这交通的部分叫我们接触神，但叫我们感觉到神和属灵事物的，也就是叫我们接触属灵世界的，却是良心和直觉这两部分。这两部分的感觉，就是灵里的知觉，所以可称为属灵知觉，或简称灵觉或神觉。魂介乎灵与体之间，是我们里面的精神部分，包括心思，情感，和意志。心思是思想，考虑的机关；情感是喜，怒，哀，乐的机关；意志是主张，定意的机关。魂虽有三部分，却也只有两部分有知觉，就是心思和情感。心思的知觉是凭理智的，情感的知觉是凭爱好的。魂里这两种知觉，是叫我们感觉人的精神部分，就是人的自我或个格的，也就是叫我们接触精神世界的，所以可称作精神知觉，自己知觉，或简称自觉。（注一。）

四　三个生命的性质和光景

我们里面所得着三个不同的生命，既各有它的由来，并且也分别住在我们里面三个不同的部分里，就这三个生命的性质，以及在我们里面的光景，也必是各不相同而极其复杂的。当人刚从神的手中被造出来的时候，神看是“甚好”的，（创一31，）也“是正直”的。（传七29。）所以人受造的生命原是好的，原是正直良善的，不只没有罪，并且也不知道罪，也没有羞耻的感觉，（注二，）乃是浑浑噩噩的。

注一：通常我们所说“人的感觉，”就是指着人魂里情感爱好的感觉说的。虽然这感觉会受魂里心思的影响，也会受体里五觉的影响，并且也会受灵里良心的影响，甚至在属灵的人，有时也会轻微的受灵里直觉的影响，但仍是以魂里情感爱好的感觉为主体。