问答（二）　基督徒报第三期

三一神

问：三位一体如何解释？神是一位呢，还是三位呢？（杭州苪）

答：神是三而一的。三而一的神虽然在圣经里没有明文；但是，这确是圣经的一个大道。父是神（提后一2等），是圣经所充满见证的。子也是神，也是圣经所证明的：希伯来一章八节说，‘论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的…。”’这里明以子为神。约翰一章一节明说，‘道就是神。’主耶稣自己也说，‘我与父原为一。’（约十30）。圣灵也是神，可以从祂的来源，和祂的工作看出来，不特如此，圣经也是明以圣灵为神：行传五章三至四节说，‘彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵…你不是欺哄人，是欺哄神了！’综上以观，父是神，子是神，圣灵也是神。然而为何说三而一的神呢？提前二章五节说，‘只有一位（意即‘个，’与成位的‘位’字有别）神。’神只有一个，而父、子、灵，又都是神；既不是三神，则必是三而一的神。这个断案既不违反圣经一神的教训，又不取消圣子并圣灵的神位，是最合圣经的。不过，三而一的道理是极乎奥妙的，我们虽知其然，究不知其所以然。我们应当安静在祂的面前，想念祂的伟大，不必强求要领会神所未启示的事（申二九29）（注：说三而一，更好于说三位一体）。

一七之半

问：但以理九章二十四节七十个七；九章二十五节七个七，和六十二个七；九章二十七节一七之半，是指着灾期说的呢，还是指救主在世说的？（杭州苪）

答：但以理九章二十四节的七十个七，就是四百九十年。这七十个七，分为三段：（一）七个七，就是四十九年，就是重建耶路撒冷的时候（二）再过六十二个七─就是六十九个七─就是四百八十三年；这就是说，从建城的诏令起，到基督死的时候，有四百八十三年之久（这已完全应验：建城的诏令（尼二1）是在主前四五四年；主死是在主后二九年；两下相加正好四八三年）（三）一个七，就是七年。本来这一个七是紧连在四八三年之后，但因恩典的时代夹插在中间，所以这七年的时候，须等到末日的灾期才应验。欲决定到底一七之半是指灾期说的，或是指救主在世说的，应当看二十七节的‘他’字，是指着谁说的；如果是敌基督，就是指着灾期；若是基督，就是指着救主在世，在二十六节我们见有二人：（一）基督就是那受膏者（二）敌基督就是那王。二十七节的‘他’是指着谁说的呢？‘王’说在后，‘他’字是连着‘王’的后面说的；所以‘他’是指着敌基督说的；所以，一七之半是指着灾期说的。

魔鬼的来源

问：魔鬼从何而来？

答：魔鬼原是天使。因他骄傲，要与神同等，所以被神弃绝。请读以西结二十八章十一至十九节，和以赛亚十四章十二至十四节。推罗的王，和明亮的星，都是指着撒但说的。骄傲已经害了撒但，现在还害许多人；可怜！

人灵

问：亚当被逐后，其灵已失其作用─与神亲密往来之作用，但仍未忘主，如创世记四章一节：‘耶和华使我…’云云；是否望告（江苏李）

答：是。亚当的灵，虽失其作用，不能与神交通；然而他的魂尚是活动，所以他尚能忆得主（忆得是心思的工作。心思是魂之一部）。不特亚当如是，就是亚当后几代，也都如此；米户雅利、玛土撒利的末字‘利，’在原文意即‘神。’就是今日的人们，也是如是：许多堕落背道的信徒，他们的灵早已停止作用了。他们的罪，已叫他们不能与神相交；但是他们在口里、在心思里，还未忘主；不过，在魂中的记忆主，不能帮助他们与神交通。

教会

问：马太十八章十七节之教会，何所指？（江苏李）

答：四福音书里，题起教会的只有马太福音。马太福音二次说到教会，都是应当受颂赞的主亲口说的。一在十六章十八节，一就是在十八章十七节。圣经对于教会的意思有二：（一）所有蒙主宝血救赎的人所合成的教会，圣经称她是基督的身体（二）各处信徒被主集合，而成为该地的教会，如圣经所记的‘在哥林多、’‘在加拉太’的教会等等。一是从古至今的普世教会；一是一个本地的教会，为从古至今普世教会的一部（现今各宗派的教会，并不是圣经的教会。她们并不是从古至今普世的教会，自无待言。她们也不是一个本地的教会，因为圣经各处的教会，都是说在某地的教会，并无晚近各宗派的名目，及人造的会政）。

马太福音二处的教会，也是表明这个意思。十六章十八节是普世的教会；十八章十七节是本地的教会。

圣徒提接

问：教会被接究竟不知是在七号七碗之前乎，后乎？帖前四章十六至十七节所论教会被接之事，与启示录八、九章并十一章十五节所论的七号，并启示录十五、十六章所论的七碗；这些次序，究竟是谁先，谁后？深愿领教，是荷！因为有人论到此问题，是将七号七碗列在帖前四章十六至十七节之后哩！但按吾兄所著之图上（这指编者所著的‘将来的事图’），明明是将启示录八、九章，十一章十五节，连十六至十七章，所记的七号七碗，列在帖前四章十六至十七节之前。所以，弟真是迷糊了！因而，特特领教（渑池周）

答：若要细说这问题，就非本报篇幅所许，所以只得从简；幸恕！‘教会被接，’这一句话是不合圣经的。圣经里面从来没有用过这名词。一个错误的名词，就引到一个错误的教训（本答所用教会二字都是指着真的！已得救的说）。圣经没有说教会（真的）全体都见接的话。如果主有这个意思，则祂最少也当在圣经里说‘教会被接’的话一次。但是，祂并没有说，表明将来没有全‘教会’一次‘被接’的事。