第十二篇　钉十字架的基督

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读经：加拉太书三章一节，一章四节，二章二十节，三章十三节，二章二十一节，十九节，五章二十四节，六章十四至十五节。

在前篇信息中，我们说到神的恩。在本篇信息中，我们来看钉十字架的基督。钉十字架的基督与我们享受神的恩大有关系。享受神的恩完全在于基督的钉十字架。

在三章一节保罗说，“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？”基督的钉十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；并指明基督借着祂的死，已将祂的生命释放出来，使这生命能在祂的复活里，分赐到我们里面，将我们从律法的辖制下释放出来。在福音的话语中，这事已经完全活画在加拉太人眼前，他们怎能忽略这事而受迷惑，退回到律法去？真是无知！

基督钉十字架，已经活画在加拉太人眼前，保罗希奇加拉太人怎么可能忘记了这幅图画。那些退回到律法去的人，就与这样一位钉十字架的基督无分无关了。若是神想要我们守律法，而我们也能够守住律法的话，基督就不需要钉十字架了。为此，保罗在二章二十一节宣告说，“义若是借着律法得的，基督就是白白死了。”加拉太三章一节是二章二十一节的直接延续。基督当然不是无缘无故钉十字架的。反之，祂乃是为了一个极大的目的而被钉。事实上，十字架是神在祂经纶中作为的中心，正如基督自己是神经纶的中心。在神经纶的完成里，十字架乃是中心。离了基督，神的经纶就没有中心；没有基督的十字架，神经纶的作为就没有中心。因此，神经纶的完成，完全在于基督的十字架。十字架乃是神在宇宙中完成祂经纶之作为的中心。

为这缘故，保罗在这么短的一卷书中屡次说到十字架，他不断引我们回到十字架那里。在二章二十一节保罗指出，基督并非白白被钉死了。然后在三章一节他继续提醒加拉太人，基督钉十字架，已经活画在他们眼前。保罗往加拉太去的时候，他所传扬的是一位钉十字架的基督。我们要成为义的，就需要这样一位基督。我们若能借着守律法而得着义，就不需要这位钉十字架的基督了。若是这样的话，基督就是无缘无故的死了。

在三章一节保罗把加拉太人带回到十字架；他要他们透彻的来看钉十字架的基督。在本篇信息中，我有负担叫我们对钉十字架的基督也有这样的看见。因此，我们要来看加拉太书中说到十字架，或关于基督在十字架上之死的经节，我们要看见这些经节中所有的重点。

壹　为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来

保罗在一章四节说到基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。这里我们看见，基督钉十字架，为我们的罪舍了自己。加拉太人何等无知！热中犹太教者何等固执，何等悖逆！他们回到律法，就没有路来对付他们的罪。在这卷书中保罗似乎在说，“你们犯了这么多的罪，你们怎么来对付这些罪呢？若没有基督在十字架上的死，你们就没有路从你们的罪得救赎。”

基督虽然是为我们的罪钉十字架，但祂钉十字架的目的乃是“要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。罪是属魔鬼的，这世代乃是属撒但的。我们已经指出，现今的世代乃是撒但世界系统现今的部分。神的仇敌乃是魔鬼，与罪有关；他也是撒但，与邪恶的世代有关。即使加拉太人和犹太教徒能成功的守律法，他们又怎能对付魔鬼撒但？你能胜过撒但吗？他非常狡猾，隐藏在罪和邪恶世代的背后。离了基督的钉十字架，我们就没有路来对付罪，也无法胜过邪恶的世代，因为魔鬼隐藏在罪的背后，而撒但隐藏在邪恶世代的背后。基督为我们的罪被钉十字架，要把我们从这邪恶的世代救出来。这指明唯有基督能救我们脱离魔鬼与撒但。罪与邪恶的世代都被钉十字架的基督对付了。祂乃是按着神的旨意，在十字架上为我们舍了自己。

贰　为我们舍了自己，为要将生命分赐给我们，并在复活里活在我们里面，好释放我们脱离律法下的辖制

基督被钉十字架，为我们舍了自己，好将生命分赐给我们，这完全是积极的；然而对付罪以及救我们脱离邪恶的世代乃是消极的。在积极一面，钉十字架的基督将神圣的生命分赐给我们，好使祂能够在复活里在我们里面活着，并释放我们脱离律法下的辖制（二20）。基督借着祂在十字架上的死，将神圣的生命释放出来并分赐到我们里面，使祂能在复活里在我们里面活着。

基督若不钉十字架，就不可能进到我们里面。一位“生的”、未经过过程的基督无法住在我们里面。在基督进到我们里面并住在我们里面之前，祂必须先对付我们的罪和我们堕落的性情。这个旧“我”，这个没有神的“我”，必须受对付。为了要对付“罪”，以及我们堕落的天性，基督必须钉十字架。这些消极的事物对付掉了，基督才有路将祂自己分赐到我们里面作我们的生命，并在我们里面活着。因此，基督在我们里面活着，是基于祂在十字架上的死。

不仅如此，现今在我们里面活着的基督乃是在复活里的基督。基督若没有被钉死，祂怎么能复活呢？这当然是不可能的。并且基督若不是在复活里，祂也无法活在我们里面。唯有复活的基督，经过过程的基督，经过成为肉体、人性生活、钉死并复活的基督，才能住在我们里面。基督所经过的过程，使祂有立场、有路进到我们里面，并在复活的生命里活在我们里面。“生”的基督绝对无法成为我们的生命。那作我们生命并活在我们里面的基督，乃是经过过程的基督。借着祂钉十字架，祂对付了我们的罪和我们堕落的性情。现今，基于祂钉十字架所成就的工作，祂在复活里活在我们里面。这清楚指明，十字架乃是神为着完成祂经纶之作为的中心。

叁　赎出我们脱离律法的咒诅

加拉太三章十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，「凡挂在木头上的，都是被咒诅的。」”基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅。律法的咒诅，出自人的罪（创三17）。基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。

加拉太人回到律法上当然是愚昧无知的。他们到底盼望怎么解决律法的咒诅？他们是亚当的后裔，就像每一个人一样，都在咒诅底下。我们读罗马五章就明白，亚当把我们都带到咒诅之下，但咒诅是在律法颁布之后才正式生效的。律法现今宣告说，所有亚当堕落的后裔都是在咒诅之下。在加拉太三章十三节，保罗似乎告诉加拉太人说，“律法对你们是不好的，因为律法使咒诅生效。由亚当堕落所带进来的咒诅，因着律法而生效。你们回到律法去，是非常无知。律法定罪你们并使你们的咒诅生效；但借着基督被钉十字架，祂已赎出我们脱离律法的咒诅。祂在十字架上甚至为我们成为咒诅。”

罪、邪恶的世代和咒诅都是严重的问题。若没有基督的十字架，神怎么能对付这些问题并完成祂的经纶？我们的确需要这位钉十字架的基督。我们需要这位在十字架上受死的基督来解决这些问题。

肆　满足律法的要求，使我们在祂里面得着义