第十篇　基督的扩增和无限量的基督

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我年轻的时候，圣经中有好些事令我感到困惑，其中有一件就在约翰三章里。虽然这一章圣经是那么高，说到重生的事，但我觉得从二十二节起，突然间又变得非常低。二十二节说，“这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，同他们在那里居住并施浸。”我年轻时读到这节，认为无此需要；在我看来，这样的记载没有必要。我对二十三节也有同样感觉，那里说，约翰在靠近撒冷的哀嫩施浸，因为那里水多。我也因二十四节感到困惑，那里说那时约翰还没有下在监里。我就问说，“这些话到底在说什么？前面讲过了属天、属灵的事，这里为何要提说诸如下监一类的事？”这事的原因在二十六节。 “他们来到约翰那里，对他说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。”为什么约翰把这些话都写在他的福音书里？目的是要揭露狐狸尾巴。这尾巴是什么？这就是：谁要得到群众和跟随者。今日人们的态度是说，“这些是跟随我的，所有这些人都是我的跟随者。为什么有些人会到你哪里去？”我们今天所见到的，在施浸者约翰的时代已经有了。

约翰的回答开始于二十七节。“约翰回答说，若不是从天上赐的，人就不能得到什么。我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。”（约三27～28）。如果我那时在场，我会对约翰说，“弟兄，果真如此，你就该回家，不再施浸了。因为你所见证的那一位现今在施浸，你就该停止施浸。你若继续施浸，你必会下监。”约翰是很好的，但是他不清楚。问题是耶稣已经上场了，约翰还在那里。约翰应该退去，让主耶稣占有整个戏台。只该有一个主角，不该有两个。当我年轻时，我不领会为何约翰要下监。以后我逐渐了解，他之所以下监，是因为他不从戏台上退去。

壹　基督的扩增

不过，约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”（约三29～30）。大多数的基督徒，特别是基督教的教师，错解了三十节。什么是基督扩增，你衰减？那就是说，你必须从台上退去，从被人跟随这事上退去，让基督成为台上唯一的人物，并得着一切的跟随者。所有的跟随者都该到基督那里去；没有一个该到施浸者约翰或别人那里去。由于约翰未将这事清楚向他的门徒交待，以致他们为他嫉妒。当约翰的门徒看见众人都到耶稣那里去时，他们就不开心。他们似乎说，“为什么这些人不跟我们的老师，而去跟耶稣？”你看见这里的点吗？约翰若从台上退去，就不会有问题了。他若告诉他所有的门徒去跟随主耶稣，自己不再接受人的跟随，那就不会有难处了。

一　基督来作娶新妇的新郎

不过，当约翰回答他的门徒时，他也向他们清楚说，他并不是基督，或是来娶新妇的新郎，他只是新郎的朋友。他清楚的告诉他们，基督是来娶新妇的新郎。人不该跟随他，他们该跟随基督，好叫祂得着新妇。

二　所有重生的人成为一，作神所赐给基督的新妇

约翰是在圣灵的感动下写他的福音书。由他的话我们能看见，所有重生而跟随基督的人，都是祂的扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。这就是说，本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并除灭他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性，并使他们成为基督的新妇，这两点在约翰所写的启示录中，有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去（启二十2，10），以及基督的新妇，新耶路撒冷，如何完全产生出来（启二一2，10～27）。

虽然大多数的基督徒都熟悉约翰三章的重生，但很少人看见每一个重生的人都该是基督扩增的一部分，这扩增就是祂的新妇。重生是为着基督的扩增，是为着产生新妇。重生是为叫你成为基督新妇的一部分。约翰三章是讲重生，为着基督的扩增。许多基督徒只看见重生本身，并未看见重生的目的。重生是单为叫你有永远的生命吗？不是！不只这么多。重生乃是为着把我们建造到新妇里，这新妇就是基督的扩增。

原先我们都是小蛇，有蛇的性情。因着重生，蛇性就被了结。这在上篇信息里我们已经看得非常清楚。再者，在重生里我们都因神的生命有了新生的起头。由于我们的蛇性已经被了结，并且我们因神的生命得了新生的起头，我们就都是新妇的一部分。到底你是一个带有蛇性的人，还是基督新妇的一部分？我们乃是新妇的一部分！我们是基督扩增的一部分。

约翰福音是一本讲基督扩增的书。基督作新郎需要一个新妇，祂就是为了这目的而来。祂来是为着祂的扩增。祂怎样得到祂的扩增？乃是借着进到我们里面，使我们成为祂自己的一部分。我们都是基督的一部分。我们是基督的各部分，组合起来就是基督的新妇，祂的扩增。救恩与重生都是为着这目的，为着这个作基督扩增的新妇。

三　基督的新妇是祂的扩增

基督的新妇就是基督的扩增。所有重生的人都是基督的扩增，这扩增就是那成为基督配偶的新妇。新妇就是召会，是所有重生之人的组成。所有重生的人，被组合为团体的新妇来与基督相配。没有重生，基督就得不到新妇作祂的扩增。

新妇是基督的扩增，正如夏娃是亚当的扩增一样。亚当刚被造时，是个单身汉。在他单身的情况下，就没有扩增。于是神从亚当取出一根肋骨，用以建造一个女人，来作亚当的配偶（创二21～24）。她一与亚当联结，就成了亚当的扩增。于是亚当有了扩增，不再是单独一个了。

基督也是单身，所以祂造了一个新妇作祂的扩增。但谁是基督的扩增，基督的新妇？只有那些经过重生，有祂作生命的人才是。我们借着重生，有了神的神圣生命，就是基督自己，于是我们成了基督团体新妇的肢体。同一位作者约翰，后来在启示录中说，基督的新妇，羔羊的妻，就是新耶路撒冷（启二一2，9～10）。什么是新耶路撒冷？那就是所有借着那灵的重生而再生之人的组成。假若你已重生，你就是基督扩增的一部分，就是基督团体新妇的肢体；今天，这乃是召会，将来要总结于新耶路撒冷。

我们如何能成为基督的扩增？我再重复一遍，基督的扩增是借重生而产生的。例如，当我们由父母而生时，我们乃是亚当的扩增。你们知不知道，亚当每天都在扩增？你们曾否想过今天亚当有多大？约六千年前，亚当独自在伊甸园中的时候，他是一个单身汉。但历世历代以来，亚当已经得了许多后裔。所有这些后裔都是他的扩增。今天，单以活着的人计算，亚当便已扩增到三十亿人了。亚当已扩增成这样一个大亚当了。赞美主，基督也在扩增，但祂并不借着我们第一次的出生而扩增。我们第一次的出生是亚当的扩增，我们第二次的出生才是基督的扩增。当你生了一个孩子，那是另一个为亚当的扩增而生出来的人；然而，你必须为着另一个可能性感谢主：这出生了一次的人，也可以重生成为基督的扩增。按理，你所有的儿女如何是亚当的扩增，也都能重生成为基督的扩增。

你是亚当的扩增，还是基督的扩增？从前，我们只能说我们不过是亚当的扩增，如今感谢主，我们借着重生已经成为基督的扩增了。可是，我们也必须有把握说，我们生活、行动、作事，不是凭着亚当的生命，乃是凭着基督的生命。只要我们凭我们人的生命活着，我们就仅是亚当的扩增。唯有我们凭着神的神圣生命生活行事，我们才是基督的扩增。这样，我们就成为新妇作基督的配偶。

正如妻子与丈夫是一体，我们与基督也是一灵（林前六17）。妻子如何是丈夫的扩增，照样，我们作基督的新妇，也是祂的扩增。我们借着第二次出生得了基督作生命，由于这事实，我们乃是基督的扩增。因此，重生的最终结果，是叫基督得着新妇作祂的扩增。基督借我们的重生得着扩增，因为借着重生，基督在我们里面得以繁殖。我们这些重生的人，就是祂的繁殖。