第一篇　建立召会中的权柄

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读经：提多书一章一至九节。

认识提摩太前后书、提多书和腓利门书这四卷书写作的顺序，是很有帮助的。腓利门书是最先写的，在保罗第一次被囚于罗马期间。保罗获释出狱以后，写了提摩太前书和提多书。最终，在他第二次被囚期间，在尼罗逼迫的时候，他写了末了一封书信，就是提摩太后书。

壹　本书主题——召会秩序的维持

提多书的主题是召会秩序的维持。保罗第一次被囚于罗马时，众召会受试验。在这段试验的期间，证明有些召会不是这么有秩序。因此，保罗获释出狱以后，访问几个地方，包括以弗所城和革哩底岛。保罗晓得众召会的情况，就有负担写信给提多，告诉他如何维持地方召会正确的秩序。这是本书写作的背景和原因。召会的秩序若要得维持，召会中的权柄就需要得建立。所以，在本篇信息中我们要从一章一至九节看召会中权柄的建立。如我们所要看见的，这与在各城设立长老很有关系（5）。

贰　引言

一　作神的奴仆、并耶稣基督使徒的保罗

让我们先逐节看一章一至九节，然后更详细的看一些重点。

一章一至三节说，“照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，……作神的奴仆、并耶稣基督使徒的保罗。”保罗作使徒是照着四件东西：（一）神的命令（提前一1）；（二）生命的应许（提后一1）；（三）神选民的信仰（四）合乎敬虔之真理的知识。命令是在神一边，为神说话，并为神向我们有所要求。信仰是在我们一边，响应神的要求，并接受祂的生命；这是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受祂所作成的。神所应许的生命，就是我们从祂所接受的，使祂的要求得以完成。保罗乃是这样作了使徒，以实施神新约的经纶。

在提多书一章一节保罗说到神的选民。这指在基督里的信徒；他们在创立世界以前为父神所拣选（弗一4），又从人类中挑选出来而得着救恩。

保罗作使徒，不仅是照着神选民的信仰，也是照着真理的知识。信仰乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、以及神所赐给我们的一切。真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏。使徒的职分，就是照着对神永远经纶的实际，有这样的领略和珍赏。

在提多书一章一节，保罗指明真理是合乎敬虔的。神永远经纶的真理，实际，是合乎敬虔的；敬虔就是神显现于人。使徒的职分就是把这实际分赐给神信的选民，并在话和灵里借着传讲、教导和施行，在他们当中完成这样的敬虔（提前六3）。

在提多书一章二节保罗接着说，“根据永远生命的盼望，就是那不能说谎的神，在历世之前所应许。”保罗作使徒，不仅是照着信仰与真理的知识，也是根据永远生命的盼望，就是那不能说谎的神，在永远里所应许的。这与提后一章一节“照着生命的应许”相符。根据永远生命的盼望，意即以永远的生命为根基、为条件，以永远生命的盼望为依据。永远的生命，神非受造的生命，不但今天给我们有分并享受，将来也要给我们完全承受（太十九29），直到永远。我们今天对永远生命的经历，使我们将来够资格承受这永远的生命。今天对这生命的享受是预尝，在来世和永远对这生命的承受是全享，这承受就是永远生命的盼望（见多三7注3）。这就是二章十三节所启示那有福的盼望，包括完满儿子名分之荣耀的自由，我们身体的得赎（罗八21～25），在末后的时期要显现的救恩（彼前一5），以及对那存留在诸天之上，不能朽坏、不能玷污、不能衰残之基业活的盼望（3～4）。这就是提前四章八节所提及，在千年国和新天新地里，永远生命之完满、属灵、神圣、属天的福分和享受（彼后一11，三13，启二一6～7）。保罗承当他使徒的职分，并完成他使徒的职事，不是基于今生的利益，也不是以律法的特权为条件，乃是基于这盼望的条件，指明他为着使徒的职分，倚赖并信靠神的生命连同这生命一切的盼望，就是神在永远里所应许，并借着福音所带给我们的（提后一10）。

提多书完全是讲召会中秩序的维持。为着这个，神选民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永远的生命，乃是不可少的。因此，在开头的话语里，就把这三件东西摆出来。

永远的生命，就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上持续到永远，在性质上也是永远、神圣的。神永远的生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17，21）。这生命已经征服死（徒二24），还要吞灭死（林后五4）。保罗乃是照着这样生命的应许作了使徒（提后一1）。这生命以及随之而有的不朽坏，借着福音的传扬，已经照耀出来，使众人都得看见。

永远的生命是在历世之前所应许的。这必是父在永远里给子的应许。父在创立世界以前，在子里拣选了我们，并预定我们，借着子得儿子的名分（弗一5）；必是在永远里，父应许子，要将祂永远的生命赐给信子的人。借这生命，那在永远里所赐给子的信徒（约十七2），要成为祂的众弟兄（来二11）。

在提多书一章三节保罗继续说，“到了适当的时期，借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音，将祂的话显明出来的……。”适当的时期，指二节所提永远生命的时期（不是永远的时期）；乃指永远生命显明出来的适当时期。

三节“祂的话”，等于二节永远的生命；这与约壹一章一至二节相符。

二　写信给照着共同的信仰，作真孩子的提多