第七十八篇　被变化

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圣经开始于神的创造，结束于神的居所。我们都需要对这两个辞有深刻的印象——创造和居所。圣经的总结乃是神永远的居所。我们若要认识圣经，必须牢记这两件事，神的创造和祂的居所。我们已经看过，创世记几乎包含了关于神经纶之真理一切的种子。也许这卷书里最后的一粒种子是伯特利，神的居所。不仅在圣经的结语，甚至在创世记的后半，也有神经纶的终结——伯特利，神的居所。伯特利这辞的意思就是神的家，或神的殿，神的居所。

创世记包括八个伟大人物的传记：亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟。我们必须把约瑟的生平算为雅各生平的一部分。在亚当身上，有神的创造；在雅各身上，有神的居所，伯特利。在雅各身上，我们不仅仅看到神的拣选。基督教教师多半花相当的时间在神拣选雅各的事上。是的，神的拣选是开始，但神拣选的结果，总结的目标是什么？乃是伯特利，神的居所。神创造、拣选、呼召并拯救我们，目的乃是要得着一个居所，直到永远。这粒建造的种子，像创世记里所有其它的种子一样，在整本圣经中发展。我们若要明白这粒种子的意义，就必须来看全本圣经。

在雅各之后，有以色列家，以色列家实际上就是神的家。出了埃及以后，在以色列家中有帐幕的建造；接着帐幕，有圣殿的建造。因此，旧约的记载就是从亚当到雅各这八个伟大人物，加上帐幕和圣殿。圣殿的建造、拆毁和重建，把我们带到旧约的结束。在新约里有什么？也有两件主要的事：帐幕，就是耶稣（约一14），以及殿，就是召会（林前三16）。召会是殿，它的完成就是新耶路撒冷。要记住圣经，有一个有意义且简单的方法，就是记住从亚当到雅各八个伟大人物，旧约中帐幕和殿的预表，以及新约中帐幕和殿的实际；它终极的结果就是新耶路撒冷。这十三项包括了全本圣经。

圣经的主题是什么？有些人可能说，是人的堕落、神的救赎、我们的悔改、神的赦免、我们的重生和我们的救恩。明显的，这些事都在圣经里。有些人可能指出，圣经提到像蛇、蝎子和青蛙这样的东西。圣经有一千多章，不是一本简单的书。甚至在一章之中，也可能包含了很多点。但圣经的主题是什么？研究圣经与研究人类相似。虽然医学家已经研究解剖学和生理学许多世纪，但他们还未把人的身体，就是人的三分之一研究透彻。他们对于人的身体知道一点，但对于魂和人的灵一无所知。人是非常复杂的。虽然如此，人仍是一个完整的单位。我们不能说人是心、肾、或鼻子。人有鼻子，但人不是鼻子，鼻子也不是人。有些人说圣经的主题是称义；称义是包括在圣经中，但称义不是圣经的主题，正如人的鼻子不是人自己。我们若要认识圣经的主题是什么，必须看见圣经告诉我们八个人物，开始于神创造中的亚当，经过连着神的家（伯特利）的雅各，接着有旧约中的帐幕和殿，以及新约中帐幕和殿的实际，而完成于新耶路撒冷。启示录二十一章说，新耶路撒冷是神的帐幕，神和羔羊是其中的殿。因此，新耶路撒冷是伯特利的终极结果。

（四）　被变化

在创世记三十五章的时候，雅各必定有一百岁左右。虽然雅各经过了许多事物，但在本章以前，圣经没有告诉我们他作过彻底的清理。他从他的哥哥、舅父和表兄弟受了许多苦，在舅父拉班手下受了二十年的苦。但创世记从未说，雅各经过那些苦难的时候洁净自己，或对自己作了清理。反而圣经告诉我们雅各的技巧和抓夺。但我们要看见，当神叫他起来上伯特利去的时候，雅各作了一次彻底的清理。

神第一次向雅各显现是在梦中（创二八10～20）；在梦中雅各看见天开了，有一个梯子从地通到天，有天使在梯子上上去下来。当雅各从梦中醒来，他得着默示称那地方为伯特利，并且将他用来作枕头的石头立作柱子，浇油在上面。接着他向神许愿说，神若把他平平安安的带回他先祖之地，他所立为柱子的石头，就必作神的殿（创二八22）。在这梦中，神给雅各恩典的眷临，使他（无疑是在灵里）说到神永远的经纶。如果雅各未受神的灵默示，他这个抓夺者怎能说出启示神永远目的的话来？这是不可能的。神向雅各揭示祂的心愿，就是要得着伯特利。

然而，在伯特利的梦一点没有改变雅各。似乎在作过梦之后，默示就回到天上去了。雅各的生活方式并未受到影响。我们也是这样。在伯特利，雅各奇妙的说预言，说到神的家；但似乎预言也回到天上去了。我们很多人和雅各一样有过梦、启示或默示，在其中我们说了预言，若不是对人说，至少也对天使说。但我们在第二天继续照老样子生活。雅各在伯特利作过梦之后，继续抓夺，特别是对拉班抓夺，好像从来没有作过那梦。事实上，在那梦以后，他比以前更“雅各化。”

在创世记三十三章，雅各仍旧是雅各。属天的梦和苦难并没有改变他。但在创世记三十四章有件事发生，摸着了雅各的心。他的独生女受玷污，他的儿子们因杀人并掳掠他们的城，使他受到困扰。这些事件深深摸着了雅各，使他有了根本的转变。这事以后，神来对他说话。

（１）　神的提醒——回伯特利

神没有向雅各讲一篇道；反之，因为雅各的心已被摸着，结果他就预备好听神的话，因此神只简单的说，“起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”（创三五1）。这里我们看见神叫雅各作四件事：起来、上伯特利去、住在那里、为曾向他显现的神筑一座坛。雅各在创世记三十五章的转变，改变，是非常有意义的。

（２）　雅各的回应

在创世记三十五章二至七节，我们看见雅各对神话语的回应。在这一章之前，没有记载过一个人行走在神的面光中，并且洁净自己和全家。二节说，“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”为着上伯特利这一个目的，雅各并一切与他同在的人，必须作一次彻底的清理，并洁净自己。在本章神没有说，“雅各，你要去伯特利，在那里筑一座坛；你该知道你必须圣别。我是圣别的，你也必须圣别。你必须除去一切外邦神，洁净自己一切的玷污，并且更换衣裳。”

最近，一位作传道人四十多年的年长基督徒，问我们有没有教导我们的人怎样穿着。他观察到弟兄姊妹的穿着，希奇我们是否教导他们这样作。我告诉他，在已过的十四年中，我们从未立下什么穿着的规则。但无论谁被神摸着，要为着神的居所，就感觉里头有个东西嘱咐他清理自己，洁净自己。你也许在生活中会容让一些玷污和松懈，但什么时候你摸着召会，你对主认真要过召会生活，里面就有个东西嘱咐你说，那些东西是不适合召会生活的。神吩咐雅各起来上伯特利去之后，雅各立刻嘱咐他的家人除掉外邦神，洁净自己，更换衣裳。以后我们要看见，更换衣裳表征改变我们的生活方式，就是脱去旧的生活方式，并且穿上新人。神虽然没有叫雅各这样作，在他里面深处，却有个东西这样要求他。如果他受嘱咐要去一个属世的地方，他会觉得无须洁净自己。反之，他会准备更玷污自己。雅各所以有这样根本的改变，是因为他已被摸着来为着伯特利，为着神永远的居所。

（ａ）　作了一次彻底的清理

《一》　除掉他们的外邦神——偶像

首先，雅各告诉他家中的人，并一切与他同在的人，除掉他们中间的外邦神（创三五2）。当雅各和他的家人逃离拉班时，拉结拿了家中的神像（创三一34～35）。在创世记三十五章以前，雅各从未嘱咐拉结把这些除掉。但在神叫他上伯特利去以后，每个人都得放弃他们的外邦神，他们的偶像。这是一个影儿，一个预表，在整本圣经中发展。按照旧约和新约，为着神居所的缘故，我们首先要除去的，就是我们的偶像。

也许很多人会宣称，他们从未与偶像有过关系。就物质方面说，你没有偶像也许是真的。但就属灵方面说，我们必须知道偶像是什么。偶像就是顶替神的东西。你的教育，你的雄心，你的地位，你的名誉，你的愿望和你的企图，都会在你的生活中顶替神，因而成为偶像。你如果在这光中看这件事，就必须承认你有过很多外邦神。如果你的亲戚或朋友在你的生活中顶替了神，他就是你的偶像。我们的父母、配偶和儿女，都可能成为我们的偶像。