得着救恩是白白的恩赐，但是信徒接受赏赐或惩罚是基于他们得救后的生活和工作。为此，在人得救后，主来呼召人跟从祂。
路加第十章主耶稣描绘自己为具有最高道德的好撒马利亚人，充分表现祂白白救恩和全备地照顾；紧接着为马大所接待的事例，启示主渴望得着事奉祂的人。
路加第十四章教导接受神的邀请，有份于福音的大宴席；紧接着又教导要计算花费，舍弃一切来跟从人救主。人舍弃地上的事物越多，“盐味”越强。
路加第十五章借着牧人寻羊、妇人找钱、父亲接子的比喻，揭示三一神对罪人拯救的爱；十六章主教导作精明的管家，在今世用不义的钱财来结交朋友，在来世进入永远的帐幕。
信息摘要
路加福音在前面一讲给我们看见主耶稣带给我们白白的救恩。我们通过两对的事例，看见在人得救之后，祂更呼召人来跟从祂。今天我们继续看路加福音中其他的事例。
路加福音第十章看见主耶稣描绘自己是最高道德的好撒马利亚人。
这个事例给我们看见好撒马利亚人，就是象征主耶稣。主耶稣实在是一个有最高道德的好撒马利亚人。在这里，祂对这个被打伤的人实在流露出关心和怜恤，然后，祂也是带着这个爱，亲切的怜悯，对这个打伤的人有全备的照顾。
主在祂拯救的恩典上表明到极处。比如，祂包裹他的伤处，主把油和酒倒在他的伤上，赐给他生命，然后扶他骑上自己的驴，用低微的方式带着他，把他带到客店，这就是把他带到召会生活里。祂不仅自己照料伤者，又借着召会来照料他，将为了他所花费的付给客店，就是为他来祝福召会，甚至客店所花费的他回来偿还。召会在今世为主所拯救的人所花费的，救主回来的时候，必要偿还。所以从这个事例我们看见我们的主是自动的，是主动的来照料这个被打伤的人，充分的表现他这个白白的恩典，并且细致的照顾，温情的照顾。
在这个事例之后，到了三十七至三十八节看见另外一个事例，就是他们来到一个村庄，有个女人叫马大，马大接待他们到家里。马大有个妹妹叫马利亚，在主脚前，坐着听祂的话。
这段事例里，我们要指出的是马大和马利亚的故事紧接着好撒马利亚人的故事是相当有意义的。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，做了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，它是神作了信徒的主人，救主的慈心和爱，那是为了叫我们因祂得救，主的心意和爱好是为了要我们事奉祂。
我们从救主得着救恩之后就该事奉主，为了我们的得救，我们需要领略救主慈心和爱。为了我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。所以这一对事例摆在一起，就给我们看见，一面来说，总有一个慈心和爱赐给我们，白白的救恩。另一面，我们的主祂有一个心意和爱好，祂盼望得着一半人，是事奉祂的人。这是在第十章的两个事例。
我们再来看十四章的两个事例：一个事例是关于福音的筵席，第二个事例是跟从主应该出的代价。首先来看主耶稣教导接受神的邀请。
这里有一个福音的大筵席，就是神所摆设的筵席，是一个救恩的大筵席。神就是那个人，就是这里比喻的人，预备了一个完全的救恩，就是筵席。当打发第一批的使徒和祂的奴仆去邀请犹太人的时候，这些犹太人因着被他们的财富霸占，就说牛啊、地啊、妻子啊所霸占，竟然拒绝祂的邀请。
于是，神就打发使徒们去邀请街上的人，就是那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，他们因着贫穷和困苦就接受神的邀请，但是神的救恩还有空位留给更多的人，所以，神就打发奴仆进一步到外边的世界去，就是到路上和篱笆那里勉强人进来，坐满祂救恩的空位。
所以弟兄姊妹，直到今天，神的救恩还是有空位，虽然在这个历世历代以来，神差派祂的奴仆，也就是传福音的使者，邀请许许多多人残废的、瘸腿的，因着他们的贫穷和困苦，都接受了神的救恩，但救恩的空位还有。今天已经到了传福音的第三个时期，就是要勉强人进来，坐满主的屋子就是坐满救恩的筵席。这就问你要到哪里去，乃是到路上和篱笆那里，这里的“路上”就是交通要道，乃是公交车站啊、机场啊等；“篱笆”就是居住区，我们要去勉强人进来。
这里特别提了“勉强”，这个勉强的意思就是要强迫人。今天这个时代，人都是忙碌的，都是远离神的，但是呢，我是神差派的奴仆，要出去勉强人，相信主耶稣来坐满神救恩的筵席。这个事例就给我看见神的救恩是白白的，免费的筵席，这不需要你做任何的事，都是主已经把救恩作成了，只要我们白白的来享受，白白的接受。这是白白救恩的筵席。