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“第二”的原则

“第二”的原则　　复兴报第二十一期

读经：

哥林多前书十五章四十五至四十七节：‘经上也是这样记着说，“首先的人亚当，成了有灵的活人。”末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。’

创世记十七章十八至十九节：“亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”

创世记二十五章二十三节：“耶和华对他说，两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”

罗马书九章十二至十三节：‘神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”正如经上所记，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”’

创世记四十八章十八至十九节：“约瑟对他父亲说，我父不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。他父亲不从，说，我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”

撒母耳记上八章五节：“对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道；现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

撒母耳记上十六章一节：“耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”

撒母耳记下十二章十四节，二十四至二十五节：“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”“大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝；她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他；就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”

今天下午主所给我们的信息，是在这几段圣经中。这些圣经节，不过给我们一点神在圣经中所启示的原则。我们可以称今天所讲的道的题目为“第二的原则，”或是“第二的律法”均可。

在方才所读的圣经中，我们可以看见神所要的，神所拣选的都是第二，而非第一。在林前十五章记着说，第一个是属于地，第二个是属于天。第一个是属血气的，第二个是属灵的。我自己常觉得，这是圣经中最希奇的，就是在圣经中神常常拣选第二个的人。以实玛利是大儿子，是大哥；以撒是兄弟。神却拣选以撒。以扫也是长子，是大哥；雅各是次子，是兄弟。但神所拣选的是雅各，而非以扫。我们往下看见，以法莲是第二个儿子，玛拿西是第一个儿子。神却拣选以法莲。拔示巴生两个儿子；但神击打第一个儿子，叫他死了；神却爱第二个儿子所罗门。神爱所罗门，甚至叫先知拿单去赐他一个名字，叫耶底底亚，意思就是被耶和华所爱的。我们的主按肉体说，是从这一系生的。

所以，我们在圣经中看出神多是拣选第二的，而不拣选第一的。不只这些，神不要第一个王扫罗，神要大卫，就是第二个王。神说大卫是合我心意的人。

神为何不要大哥，而要弟弟呢？为何第一个是被神所恨恶的呢？为何第二个是被神所拣选的呢？这就是我们所要查考的。

神不只对以色列人是这样，不只对信徒是这样，神对罪人也是这样作法。在出埃及记里，神为何要以色列人为他们的长子在门楣和门框上涂血呢？为何第一个儿子就有危险呢？为何第二个儿子倒没有危险呢？为何圣经中头生的牛羊要赎出来，凡不赎出来的，要把它们的颈骨打断呢？把颈骨打断，就是把它们的中枢神经打断，这意思就是死。为何头生的牛羊要赎出来呢？为何第二生的牛羊就不必赎呢？不只头生的牛羊要赎出来，就是头生的儿子也要赎出来。第二个儿子就不必赎出来。第一个儿子不出赎价就不算神的子民，就要被剪除。为何长子是神特别厌恶的，特别不喜欢的呢？为何次子就被神特别的爱，神对他特别的有恩情，神对他特别的宠爱呢？为何要把整个利未族，作为赎以色列人长子的赎价，不够时，还得用银子来补满呢？神为何这样特别要拒绝第一个儿子，而拣选第二个儿子呢？

我们知道圣经的记载不是随随便便的；圣经所以如此记载乃是表明一种极紧要的原则，虽然这原则不是尽人所能明白的。我们也知道神的作为不是任意所之的；祂所以一次、两次以至于多次如此作，乃是因为祂的“道路”原是如此，祂的一切“作为，”都受祂的“道路”支配的。所以，我们若能学会这个原则和道路，就我们在认识神和属灵的事上，必定有不可限量的进步。

到底神不要第一的，而要第二的，有什么意义呢？我们现在要把林前十五章四十六节再读一读：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”我们知道，林前十五章都是讲身体复活的问题。不过我们读这段圣经的目的，并不在乎身体的复活，我们所注意的是属灵的原则。按这段圣经所讲的，先是有属血气的身体，后有属灵的身体。这里属灵的原则，就是凡属灵的是在后，凡属血气的是在先。这就是神为何拣选在后的，拒绝在先的缘故。

什么是第一个的呢？请看约翰三章三节：“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又三章六节：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”主耶稣在此所说的是重生。主耶稣说，一次生是不够的，是要重生的。主耶稣是说，只有一个生不能见神的国，是没有用的；若有了重生，就能有永生，就能见神的国。主耶稣随后就解释说第一个生是什么，就是从肉体生的；第二个生是什么，就是从灵生的。所以没有别的，凡从肉身生的，凡从生下来就带来的，凡生出来就有的，就是属第一个的。第二个的就是本来肉身所没有的，是从圣灵生的，从圣灵生了才有的。