第七章 神终极的心意—基督与召会
读经：创世记二十八章十二节，十六至十九节，二十二节，出埃及记四十章三十四节，列王纪上八章十至十一节，马太福音十六章十六至十八节，提摩太前书三章十五至十六节，以弗所书五章三十二节。
以弗所五章三十二节说到极大的奥秘。基督同召会是这宇宙中极大的奥秘。在这些信息中，我们的负担是神中心的思想。我们从圣经的启示清楚看见，神中心的思想乃是作神彰显的基督，同着祂的身体，就是召会。所以神中心的思想就是基督与召会，或者我们可以说是基督同召会。这是神圣心思、神圣思想的中心，清楚见于圣经头二章所揭示神圣计划的蓝图。在启示录二十一、二十二章，圣经末二章的图画里，我们也能看见神永远的定旨、终极的心意，就是要使基督借着身体得彰显。所以，基督与祂的身体，就是召会，乃是极大的奥秘，是神中心的思想。
我得救时是年轻人。我一得救，就非常爱慕主的话。日复一日，我非常殷勤的研读圣经。后来我得到好些讲解圣经的书籍。那些书籍都告诉我同样的事，就是基督是全本圣经的主题和中心。那时候，我很高兴知道这点，我也非常强调这点。基督是全本 圣经的主题、中心和内容！然而，我后来发现这还是有所缺。圣经里清楚的告诉我们，基督是头。（弗一22，西一18。）正如头需要身体，基督作头也需要身体。圣经也告诉我们，基督是丈夫，（弗五24～25，）而丈夫需要妻子。基督是神圣的丈夫，真正的男子。我们（包括弟兄们在内）没有一人是男子。我们都是真正的女子。基督是真正的男子，要得着新妇。（约三29。）作为真正的男子，祂需要新妇。因此，圣经不是向我们启示无身体的头，乃是向我们启示头带着身体，就是基督同召会。不仅如此，圣经向我们启示一对夫妇，不单是丈夫，乃是丈夫同妻子。
你若再一次仔细读你的圣经，你就会领悟，全本圣经的中心、主题和内容，就是基督同召会，头同身体，丈夫同妻子。我怎么能来这里用我的头说话，而把我的身体留在公寓里？你绝不能把身体与头分开，也不能把头与身体分开。我欣赏美国有一件事，就是作妻子的总是与丈夫同行。在中国不是这样。在中国，作妻子的与丈夫分开；丈夫若坐在前面，妻子都坐在后面。这不合圣经。你若读圣经，你就会看见，基督在那里，召会就在那里；头在那里，身体就在那里；丈夫在那里，新妇就在那里。
弟兄姊妹们，神中心的思想乃是，基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体的彰显神。在全本圣经里，没有什么比这点更为重要或紧要。这就是神中心的思想。你若问我，主今天在寻求什么，我必须告诉你，除了召会作身体、新妇和扩增，与基督相配，并团体的彰显基督以外，主没有寻求别的。这是神终极的心意。
基督之启示完满的度量
现在让我们非常简略的从圣经六十六卷，从创世记到启示录，来看基督与召会的事。我们都知道基督是中心，但我们必须领悟，基督乃是同着召会作中心。在创造的第四日，有日头同月亮和众星。日头是基督的预表；基督是公义的日头。（玛四2。）召会是月亮，返照祂的光，所有的圣徒是众星。因此，在圣经第一章，就有基督同召会，包括所有的圣徒。
然后，在第二章，有亚当同夏娃，男人同妻子。正如我们所看过的，亚当是表号，他有一个扩增，一个新妇，一个配偶，那是他自己的一部分。这里也有基督与召会。然后，在三章里有女人的后裔，就是童女所生的基督。你读下去，就会看见好些基督的预表，但现在我们要跳到雅各的时候。你若仔细读创世记，你就会注意到，乃是到了雅各的时候，关于基督的启示才达到完满的度量，因为雅各带进神的家。（二八10～22。）在圣经里，主没有说到亚伯拉罕家或以撒家。然而，圣经常常说到雅各家，或以色列家。亚伯拉罕似乎是个别的人，以撒好像也是一样。但在雅各身上，就不是个别之人的事，乃是一个家—雅各家，以色列家—的事。因此，在雅各身上，基督的启示达到了完满的度量。
那时候雅各所得着关于基督的启示是什么？雅各在梦中，看见一个梯子。（12。）在约翰一章五十一节主对拿但业说，‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’主耶稣这样说到这梯子，告诉我们这梯子就是祂自己。祂是将天带到地上的天梯。雅各在梦中，得着关于基督是天梯，将天带到地上的启示。那时候，雅各是个年轻人，他作了一件非常美妙的事。他把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。（创二八11，18。）他就给那地方起名叫伯特利，（19，）就是神的家。他不但说，那地方是神的家；他甚至说，有油浇在其上的那根柱子、那块石头，就是神的家。（22。）你领悟在这幅图画中有基督，也有召会么？天梯就是基督，油浇在石头上所造成之神的家，就是召会。
我们必须相信，那顽皮的青年雅各所作的，乃是圣灵借着他所作的。雅各无家可归，是个流浪者，但他忘了他无家可归。反之，他非常顾到神的家。他不是说，‘这柱子将是我的家，’他说，‘这…乃是神的家。’（17。）同样，在马太十六章，彼得领受关于基督的启示时，说，‘你是基督，是活神的儿子，’（16，）就是那将天带到地上的天梯。主立刻告诉彼得：‘我还告诉你，你是彼得，〔或，一块石头，〕我要把我的召会建造在这磐石上。’（18。）你若比较这两个异象，你就会领悟，在原则上二者完全一样。你真认识基督是属天的一位，异象就会临到你，在其中有柱子立起来，油浇在其上，伯特利就出现了。
石柱表征重生且变化过的人。我们原来按天然不是石柱，乃是泥块—至多是盐柱，像罗得的妻子变成一根盐柱一样。（创十九26。）但赞美主，我们蒙了重生，且渐渐变化。现今我们是石头，并且有圣灵作油浇在我们身上。由此，神的家就产生出来了。当你看见基督是属天的一位，并且领悟基督是将神带给人，将天带到地上的一位，这一切事就发生了。基督是开启诸天，并将天带到地上，将神带给人的一位。你领悟基督是这样的一位，你就会觉得，在你里面有很大的改变，这就是重生，甚至是变化。你将成为建造召会的石头。你越领悟基督是将天带到地上，将神带给人那属天的一位，你就越从一块泥土变化成为石头，你也越被建造在磐石上。
你若认识基督，就也必须看见召会。你若真认识头，那么，当然，你会看见身体。你也许说，‘哦，我是可怜的罪人，祂是救主。祂为我的罪死在十字架上，要拯救我脱离地狱，并将我带到天上，带到天堂。’然而，你若只是这样领悟基督作救主，我怕你绝不会领悟召会的事；但你若领悟基督是属天的一位，祂来到地上，将天带到地上，将神带给人，与人调和一起，那么在你里面就会有很大的改变。在你里面会有重生和变化。你会有很大的变化，你也会领悟你只是一块石头，有分于召会在磐石上的建造，这磐石就是基督与关于基督的启示。
享受并经历基督，好成为召会
现在让我们从雅各往前到以色列，雅各家。雅各家首先享受基督作逾越节的羊羔。（出十二，林前五7。）在逾越节那天，以色列人将羊羔的血涂在左右的门框上，和门楣上，（出十二7，）并且他们吃羊羔的肉。（8。）这表征，一面，他们享受基督的救赎，而另一面，他们享受基督作他们的生命和生命的供应。不但如此，他们享受基督作无酵饼。（15～20。）你知道他们这样享受基督以后，神要求他们作什么？神要求他们为祂建立一个帐幕，建造一个家。（二五8。）以色列人以救赎的方式和生命的方式享受并经历了基督之后，神不但立刻吩咐，更是要求他们建立一个帐幕，作为祂在他们中间的居所。因此，这里又有基督与召会。
你若再读出埃及记，你就会领悟，帐幕所有的木材、竖板、和其他的材料，都是预表信徒所享受基督的各方面，使他们成为为着建造召会的材料。帐幕是什么？帐幕就是基督这羊羔的扩大、扩增。倘若你享受羊羔，我享受羊羔，我们都享受羊羔，至终这羊羔就会借着我们成为帐幕。以色列人能扩大成为帐幕，就是因为在预表上，他们经历并享受基督，且与基督联结。他们从基督有所领受，基督的这一分就使他们成为为着帐幕的材料。今天我们有基督，并且我们是召会；这不是凭着天然的良善或其他天然的事，乃是凭着我们所经历的基督。我们是召会，乃凭着基督给我们经历了，使我们成为召会的材料。正如羊羔成为帐幕，我们所享受并经历的基督也成为召会。
你若经历并享受基督，你里面的确会渴望过召会生活。早晨你若与主耶稣有好的接触，我确信晚上你会来到召会的聚会中。你享受了基督，但你领悟为着你的生活，你必须在召会中。这就是为什么许多时候，我们不该和人谈论召会；我们只该帮助他们认识基督。人越认识基督，就会越渴望召会。羊羔会成为帐幕，基督会成为召会，但祂必须给你经历并享受。首先你有逾越节的羊羔，然后你在旷野会有建造起来作神居所的帐幕。帐幕立起来以后，有好些预表基督的供物献给神。我们绝不能将供物所预表的基督，与帐幕所预表的召会分开。帐幕在哪里，哪里就有供物。召会在哪里，哪里就有基督；基督在哪里，哪里就有召会。
旧约以色列人的整个历史，乃是帐幕与殿的历史。原则上，这二者是一样的。首先帐幕是以色列历史的中心，后来殿成为中心。这给我们看见，神的心意是要我们经历基督，好使建造能产生。这就是神中心的思想。殿是借着在预表里对基督的经历而产生的。以色列人被带进迦南地，享受了迦南，经历了迦南一切的甘美以后，殿就出现了。再一次我们看见，迦南是基督的预表，而殿是召会的预表。正如殿是经历并享受美地的终极结果，照样，召会乃是圣徒经历并享受基督的终极结果。我们享受基督，就产生召会。以色列人享受并经历美地一切的丰富、甘美，就建造殿作神的居所。这是召会出自我们所经历之基督的图画。
今天关于召会的难处