2010-第一篇（1）.mp3

悟性二字，圣经中有多种译法：有译作悟性者，有译作心意者，有译作心地者，有译作心志者，有译作心术者，有译作聪明者，有译作心窍者。但在希腊文中，只用一字，就是诺士。“诺士”这字；在新约中计用过二十四次，这二十四处的章节，都要在下面列出。然后，我们要看诺士与信徒的关系是如何？信徒必须有更新的诺士，才能在神的面前有进步，才能在属灵的道路上有进步。

人是灵魂体三者合成的。圣经所给我们看的，人不只有灵，也有体；不只有灵、有体，也有魂。为什么人有了灵和体还不够，还要有魂呢？因魂是介乎灵和体之间的，是作灵和体的媒介的。魂是居间的介绍人。凡神所给我们知道的，都是在灵的直觉里使我们知道的。灵是神觉，使我们能与神来往，能感觉到神的。体是神给我们以与世界来往接触的，叫我们能感觉到世界的一切。神又给我们魂，叫我们有自觉，叫我们能感觉到自己的。我们人不像天使，只有无体的灵。我们人有灵和体，在灵和体中间的缓冲地这一部分，就是我们的魂。这样，我们灵和体的一切，都是借着魂来发表的。

人的心

我要附带提到人的心是什么，我们才能知道人的悟性是什么。我们通常所说的心，凭着圣经来看，就是人灵里的良心，加上人魂里的悟性（这悟性也可称之为心思），这就叫心。灵是与神来往，与神亲密，明白神旨，知道神的机关。心就是灵的管家，是把灵中的一切表显出来的。灵所有的，是用我们的心发表出来。这个心就是人的良心，加上人的悟性而成的。全圣经都是这样说法。所以心，就是灵和魂工作的交感点、相接处、交线处。像电话局中所有电话线的交线处，叫所有电话都得从此交线通过一样。凡要进入灵的，都得从外面通到心，方能进入。凡要从灵中发出来的，也都得由心而出，因为心是交感处、接触点、会接处。灵借心出去达到魂；魂从外面所感觉的达到心，再从心达到灵。这地方，就是我们的人格，就是我们的真我，就是我们的自己。心是灵和魂联接的地方，可见心是我们的我。我们要读圣经，看它对于心是如何说法，然后才能看出心与我们有什么关系，是站在何等紧要的地位上。我们要略读几节关于心的圣经。

诗四4：“在床上的时候，要心里思想，并要肃静。”照原文译，当作“当与你自己的心交通”。换一句话说，心就是我自己，所以我与之交通。正如我们平常所说的心口相商。

箴四23：“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”“你要保守你心，”当作“你要守着你的心”。原文并无保守的保字。意思是说，你不必作什么，只要守着心，因为这是你生命的出路。“果效”二字，当译作“出路”。所以，我们看出人外面所结的果，都是从心里出发的。所以我才说，这心就是我们人的自己。

太十二34~35：“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”主耶稣说，人心里所充满的，口里就说出来。因为心，就是人的自己。所以，善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。所以罪人犯罪作恶，都是从心里出来的。心就是灵与魂的调和品，所以罪恶都是从心里出来的。

太十五18~19：“唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”从心里出来的，是污秽的，因为你的里面实在是如此。

顶希奇的一件事，人虽是灵魂体三样合成的，但是，圣经说到我们重生时，没有说神给我们一个新的魂，只说神给我们一个新的灵，一个新的心。神给我们一个新灵，叫我们能与神有来往，把我们已死的灵的功用恢复过来。神也给我们一个新心，叫我们能在地上有一个新的生活，新的趋向。

虽然心与灵有相同点，可是圣经保守此二者的界限，不使相混。结三六26：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”神不说，“我给你们新灵、新魂，”神看魂这机关不必改造。人的位格不必改造，但是，人的心却要改造，因为心是生命的果效，所以心应当弄好。

信徒若犯了罪，他的灵和心，又当如何呢？诗五一10：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”这一节说到心和灵。心和灵是神所注重的。一个信徒的心若污秽了，就当求神为他造一清洁的心，和正直的灵。所以，我们的心必须清洁，我们的灵也当正直。

圣经这样注重心，就是要叫我们看见，心在圣经里所站的地位是怎样要紧。心是非常要紧的，因为心是我们的真我。我们的心如何，就是我们实在是如何。心是人生命的源头。心包括人灵里的良心，和魂中的心思─或作悟性。我们与神来往是借着灵，但是神所看的，却是我们的心。在我们的生活里，心是一个最要紧的要素。我们说我们是得救了，到底是如何得救的呢？是因我们心里相信。现在如何事奉神呢？是从心里事奉神。神祝福那一等人呢？神是祝福心里正直的人。将来神要审判人的什么呢？是要审判人心里隐秘的事。所以，你要到神的面前，你就必须有好的心。但是，要有一个好心，就得有一个好的悟性。所以，我今天要特别讲到诺士。

“诺士”在中文圣经中各种的译法

“悟性”二字，在原文是“诺士”，全新约用过二十四次。在中文圣经中有不同的译法，现在要一一录之于后，盼望读者记得每节所说的相同点。

路二四45：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”心窍，就是诺士。

罗一28：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”邪僻的心，当作邪僻的诺士。

罗七23：“但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战。”心中的律的心字，就是诺士。

罗十一34：“谁知道主的心。”主的心，就是主的诺士。

罗十四5：“只是各人心里要意见坚定。”心里的心，就是诺士。