第七十二篇　基督的死与复活（二）

2-23-72 基督的死与复活2.mp3

讲时：一九三七年八月五日

讲地：新加坡

读经：

罗马书七章十七节，二十节：‘既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。…若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。’

六章六节，十一节：‘因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；…这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。’

昨天我们已经看见，基督的死有四方面：第一，血，是祂为我死，叫我免死，这是为了赎罪；第二，钉十字架，对付旧人；第三，肉，祂钉死叫人得生命，借死释放生命；第四，背十字架，对付己。

血是叫人的罪得赦，肉是叫人得生命，钉十字架是对付罪，背十字架是对付己。所以基督钉死的各方面，是叫人得完全的救恩。我们昨天已经看见，血在神前怎样赎罪；今晚就来看看，钉十字架怎样对付罪，对付我们里头的罪，就是我们肉体的问题。

在神面前的罪与在人里面的罪

圣经里给我们看见，罪有两种：一种是在神前的，这一种罪在原文是多数的；一种是在我们里面的，这一种罪在原文或英文是单数的。在神前有各种的罪，是我们犯出来的，是一一可数的；在我们里面的罪，是一种能力迫人去犯罪，迫人作出好多罪的事来。你必须分别在神前和在人里头的罪。大卫说，‘我向你犯罪，唯独得罪了你。’（诗五一4）。这就是在神前的罪。保罗说，‘在我里头的罪，’（罗七20），这个罪就是另一问题。圣经里头的罪有两方面，所以得拯救的救法也得有两方面。在神前的罪是用血赎去，在里头的罪是用另一种方法去拯救的。

现在来看看，神前的罪和人里面的罪有什么分别。比方一个小孩子晚上不喜欢早睡，每天都要玩到十点才就寝。起先他父母不说什么，但因他身体一直软弱下去，有一天他父母就叫他一定要在八点睡。那一天到了晚上八点，因为父母叫他睡，他没有办法，不能再到外头玩；但是他进了房间，把门关起来，又在那里玩到十点才睡。起先他的父母没有命令，他不睡，他在父母前并没有罪。这一天他的父母命令他睡，他不睡，他在父母前就有了罪，就是违背父母命令的罪。这罪是从他里头不喜欢睡的心发出来的。这样有一段日子，小孩子天天在八点时，关到房间去，在里面一直玩到十点才睡。起先父母还不知道，但是后来看见他还是没有精神，就在他进房间后，在外面查看，查知他还是不睡。第二天早上，他父母把他责骂一顿，小孩子就认错了，他父母也就赦免了他，叫他以后要好好的睡。这样，他在父母之前的罪就得了赦免。但是小孩子的心是否就变成喜欢早睡呢？我告诉你，晚上八点过后，他躺在床上长吁短叹，还是不喜欢睡。

所以请你记得，罪得了赦免，不能叫你变作好人，变作不犯罪的人。好像一个骄傲的人，他知道骄傲是罪，求神赦免；但是赦免以后，不能立即变作谦卑的人。又好像一个有欠债的瘾的人，一直的向人家借钱，借到欠人几千万块。他有一位好朋友帮助他，代他还清欠债。但是把已往的债还了之后，他会否就变作一个不借钱的人呢？我告诉你，今后瘾一来，他还是照样向人借的。所以外面的罪虽然得了赦免，里头的罪还要受对付。

今天发脾气是好多基督徒的通病。基督徒发了脾气，知道自己不对，就求神赦免。但会不会因神赦免了之故，今后就成了一个忍耐的人呢？我告诉你，一次忍耐，二次忍耐，三次忍耐，但最后忍不住，就一齐发出来了。所以，外头的罪因主的血得了赦免，里头的罪还是一个问题，还要得拯救，还须受对付。假使不受对付，你虽然得救重生，但是并不比世人强。不信的人发脾气，你也发；不信的人挂虑，你也挂虑；不信的人骄傲，你也骄傲。你和世人一点没有分别。

人里头的罪是一种律

什么是里头的罪呢？保罗说，里头的罪乃是肉体中的一个律（罗七23）。什么是律呢？律就是一直这样，永远这样的。比方国家订的法律，杀人应当偿命；无论什么人，若是杀人，就要偿命。你今年杀人要偿命，明年杀人还是要偿命；这法律订了就不改。再比方地心吸力是个律，你一把东西放手，它立刻掉到地上去。不论你走到北平、天津、上海、英国、美国，你把手里的东西放开，它永远是掉到地上去。这就是律。凡是一直这样不改变的，就叫作律。我们里头的罪，保罗把它称作罪的律。

罪怎样成为一个律呢？因为我们犯罪是有规律的，是有轨道的。每一次人家骂你，你里面就觉得不快。早上骂你，你不快；晚上骂你，你照样不快；今天骂你，你不快；明天、后天骂你，你照样的不快。一年三百六十五天，永远是这样的不快。人家赞你，你怎样的高兴，三百六十五天都是这样的高兴。三百六十五天都是一律的。我们的罪是一律的。因为每一个罪在身上的工作，都是一样的。我们的罪是专门的。在世界上，什么博士都有，但是我从来没有碰见犯罪的博士。因为一个人只能犯一两样的罪，不能犯各种的罪。希奇！罪不容易有新发明，永远是一两个罪一直来打扰你，制伏你，使你专门的犯它。一个硬的人，他事事都是刚硬的，作事一点也不肯将就。骄傲的人永远是骄傲；发脾气的人，永远是发脾气。罪在我们身上是一个律，一直的来支配我们，叫我们多次犯同样的罪。你很少今天犯一种罪，明天犯一种新的罪，后天又犯别的一种。

弟兄姊妹，总有一样罪是你犯得顶熟的。你二十岁，这样罪跟你二十年。你五十岁，这样罪跟你五十年。假使你不得拯救，它要一生一世的跟着你。这就是保罗所说，里头的罪。这个罪是没法借着赦免得着解决的，因为赦免以后照样又犯。我们可以得救，但得救了之后，罪还是一直的跟着我们。

你看连保罗也有一个罪跟着他，他虽然立志，还是一直的犯；他虽然拒绝，还是不能脱离。后来他说，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗七24）。‘取死’译得不准，原文是‘已死。’这字在罗马有特别的意思。罗马人有一种刑罚，人如果杀了人，他们就把尸首缚在那凶手的身上，面对面，手对手，足对足。他可以坐，但尸首也坐；他可以走，但尸首跟着他走。他到那里去，那个死尸一直的跟着他，无法脱离。保罗说，他的罪像死尸那么讨厌的跟着他，追随他，附在他的身上。弟兄姊妹，你们有否看见，有一种罪像死尸那样叫你不自由，时时处处的追随你？假使你不觉得，那真没有办法得拯救。神必定要叫你看见你里头那个罪的可恶，像死尸那样的讨厌可恨，不脱离不行，那时才救你。有人犯罪，虽然知道要靠血得赦免，但是他不知道，他里头还有一个罪在鼓动他，迫他作出许多不愿作的来。

十字架对付人里头的罪