第九篇　万有在基督里归一于一个元首之下（二）

Eph-009.mp3

在本篇信息中，我们要进一步说到万有在基督里归一于一个元首之下。以弗所一章九至十节说，“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”十节开头译作“为着”的希腊字，也可译作“为要有”。因此，那一段话可以翻成：“照着祂的喜悦……；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为要有时期满足时的经纶。”

神在祂自己里面预先所定下的经纶，乃是要在时期满足时，将万有都在基督里归一于一个元首之下。时期是指世代说的。时期满足时，就是神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到时。“经纶”这辞与三章二节中的“管家职分”一辞，在原文里是同字：“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”神恩典的管家职分，意思就是神恩典的经纶、行政。

神永远的计划

为要明白神恩典的经纶是什么，我们必须看见在已过的永远里，神定了一个计划。照着这个计划，祂创造了天、地、宇宙和万物。然后祂创造了人类作宇宙的中心，作为盛装神的器皿，为着神的彰显。这话非常简单，却包括了整本圣经。人被造不是作工具，乃是作器皿盛装神，使神能从人里面得着彰显。这是神永远的计划，祂永远的定旨。

撒但把死带进神的创造里

神在祂的智慧里许可天使长背叛。没有神的许可，背叛无从发生；没有神的许可，甚至天使中间的背叛也不可能发生。神许可祂的一个天使背叛祂，这是照着神的智慧。正如一幅画的黑色背景，使主体更加显出，撒但的背叛也有同样的效用。

创世记这卷书启示，撒但来把他自己注射到宇宙的中心——人——里面。当撒但把他自己注射到人里面时，撒但就成了人致命的死和黑暗。每当撒但临到我们或进到我们家中，就有死和黑暗；这死和黑暗的结果就是崩溃。一个满了生命的人能站得正直，但是当死的权势注射到他里面时，他就倒下而崩溃了。他不是归一于一个元首之下，乃是崩溃成一堆。正如我们在前一篇信息中所指出的，整个宇宙，包括人类，都因为撒但把他自己作为死的因素，注射到神的创造里，而崩溃成乱堆。撒但把死带进神的整个创造里。所有的受造之物都受到撒但死的因素所影响。这就是为什么罗马八章二十至二十一节说，受造之物服在虚空之下，并在败坏的奴役之下。

要注射一种本质到人体里，不需要将其注入人体的每一部分。只要注射到某一点上，那本质就会散布到全身。照样，撒但将他自己注入宇宙中心的人里，撒但的毒素就从人散布到各处。因此，不仅人服在死之下，每一种活物也都服在死之下。每当任何活物死了，它就崩溃了。死的元素已经散布到神创造的每一部分里，使受造之物崩溃成为乱堆。

宇宙的崩溃给神一个大好的机会，来彰显祂的智慧。若是没有这种死和崩溃的光景，神的智慧就无法彰显得完全。神万般的智慧，要借着召会得着彰显。撒但死的因素注入人里面所造成的崩溃，其作用就像黑色的背景，将神的智慧衬托得更加荣耀。

撒但的作法总是抢在神以先行动；这是圣经中的一个原则。每当神要作事，撒但就抢先一步。比如，圣经启示神的目的是要建造一座城，新耶路撒冷；但第一座城却是撒但所建的伪造品。照样，神的目的是要将他自己分赐到人里面，并将祂自己作到人里面。但在神作这事之前，祂的仇敌撒但进来，借着将他自己注入人里面，作了假冒的工作。神将人造好之后，把人安置在生命树跟前。这指明神盼望人将祂接受进来。神从不着急，祂总是愿意等候。反之，撒但总是急躁的。我们需要从这事上学到功课，我们仓促所行的任何事可能不是出于神，乃是出于撒但。在神将祂自己分赐到人里面之前，撒但便将他自己注射到神创造中心的人里面，因而造成整个受造之物的崩溃。如今到处都是死，没有生命——在办公室、工厂、商场、学校，都是这样；甚至在所谓的“教会”中也是如此。因着死遍布各地，无所不在，所以每件事都在崩溃的光景中。这是神将祂自己作到人里面的背景。

人是战场

神来将祂自己作到人里面，不是作到祂原初所造的人里面，乃是作到撒但将自己注入其中的人里面。因着撒但和神都在人里面，人就成了神与撒但之间的战场。神与撒但原初在宇宙中交战，如今却在人里面争战。你知道你是一个战场，神与撒但之间的争战正在你里面激烈的进行吗？我们这些基督徒，里面有一场激烈的争战。死的因素与生命的因素交战，而生命的因素胜过、征服、并吞灭死的因素。

抗生素的使用说明了这事。一种抗生素进入我们体内，就与病菌交战。耶稣基督是最好的抗生素。从我们接受祂的那天起，一场争战便在我们里面激烈的进行。基督这属天的抗生素，一天过一天杀死病菌。因着死的毒素已注射到我们里面，我们便崩溃混乱。但是当基督进来时，生命的因素也随着进来，我们就开始渐渐的站起来——不是借着教导，乃是借着将生命的因素接受到我们里面。我们越接受生命，就越站立起来。然而，甚至在我们接受基督之后，仇敌仍会将更多死的因素注射到我们里面，使我们再次崩溃。这时候，我们就需要进一步注射属天的抗生素。

站立并联络

崩溃是来自死的因素，站立是来自生命的因素。当死的因素造成崩溃，我们全人的各部分就彼此离散。以西结三十七章中的枯骨说明了这点。那些骸骨又死又枯干时，乃是离散的；但是当气息进到它们里面，它们就活了，站起来，并且联络在一起（4～10）。这个站立与联络，实际上就是归一于一个元首之下。先前，骸骨是迭成一堆的，每一块都与身体分离；但是当生命之气进到这些死的骸骨中，它们首先站起来，然后彼此联络。此后它们成了一个身体，甚至成为一支军队。这就是归一于一个元首之下的意思。

我们不该仅仅把这个当作教训，乃要在我们经历的光中来思想。我们很多人能作见证，我们曾是离散的，并在宇宙性的崩溃所造成的乱堆里。但是有一天，生命的因素进到我们里面，我们就站立并联络起来。进入召会生活之后，我们深深觉得我们是越过越站得正直，越过越得以联络。这就是在基督里归一于一个元首之下。然而，许多时候，死亡的权势甚至在召会里作工，把死亡的因素注射到召会的肢体里。当死亡的因素进入某些肢体里，他们就中了毒，并把死的毒素散布给别人。这些亲爱的肢体再次落在崩溃混乱里，因而不再归一于一个元首之下。但是，赞美主，最终生命的因素又临到他们！当他们吸入生命之气，生命的因素就进到他们里面，他们又站起来，又再次得以联络，并经历归一于一个元首之下。

管家的职分和家庭管理

撒但的注入是没有行政的，因为他的注入是非法的。非法或背叛的事没有行政；然而，一个合法组成的政府是有行政的。虽然撒但的注入没有行政，神将祂自己作到我们里面却有一个行政或经纶，但这不是按着我们天然的观念。一章十节中译作“经纶”的希腊字 oikonomia，奥依克诺米亚，很难翻译。它也可以翻作“管家职分”或“家庭管理”。这字演变为英文就是 economy。我不太喜欢用“行政”这个辞，虽然一章十节中可以用行政这个辞，但我更喜欢用“经纶”、“管家职分”和“家庭管理”，因为经纶、管家职分、家庭管理，最终都要成为永远的行政。