第十二篇　乳养之母与劝导之父的照顾

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读经：帖撒罗尼迦前书二章一至十二节。

保罗在帖撒罗尼迦前书没有说到神迹。他没有说福音传到帖撒罗尼迦人那里，是在乎神迹、奇事和医治。我们若仔细读这卷书，就会看见保罗所强调的是日常生活。祂在一章五节说，“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。”保罗没有强调超然、神奇的事，却以他的生活作为传福音的因素。不仅如此，在基督徒的生活这一面，他强调三件事：离弃偶像转向神、服事活神、等候主耶稣回来。

正常的生活

历世纪以来，人的心思总是对奇异、神奇、超自然的事感兴趣。但神奇的事物持续不久；而借着正常生活所完成的工作，却能持续。

神的救恩使我们能过正常的生活。这是刚强的福音见证。基督徒应当过正常的生活，不是过神奇、超自然的生活。因此，为着召会生活的正当生活必须是一般的，也是规律的、正常的。这种生活的特点乃是离弃偶像转向神，服事活神，并等候主耶稣回来。过这种生活，意思就是说，地上没有什么霸占我们。我们从一切偶像，就是从神以外的一切事物得了释放，并且被活神自己占有。这位活神在我们的日常生活里被见证出来。我们所过的生活，见证我们所事奉的神是活的。不仅如此，我们的目标、盼望和期待，都与地上的事无关，乃是专注于主耶稣的回来。具有这三个特点的生活，乃是正当的基督徒生活，作为我们对神的见证。正当基督徒生活的这些方面，在帖前一章都提到了。

为着召会生活之圣别生活的抚育

帖前一章包括两个重点：为着召会生活之圣别生活的结构，以及为着召会生活之圣别生活的起源。这种生活的结构是由信心的工作、爱心的劳苦、以及盼望的忍耐所组成。这种生活的起源乃是福音的传扬，以及领受所传讲的话语，结果就是离弃偶像转向神，服事又活又真的神，并且等候神的儿子。现在我们来看第二章，说到为着召会生活之圣别生活的第三方面，就是抚育这一面。

帖前二章虽然没有抚育这个辞，但这一章圣经给我们看见抚育的事实。保罗在这里把使徒们比喻为乳养之母与劝导之父。这意思是说，使徒们是初信者的母亲和父亲，他们把信徒看作接受他们抚育照顾的孩子。作父母的怎样照顾自己的孩子，抚育他们长大，使徒们也怎样照顾初信者。因此，帖前二章给我们看见，为着召会生活之圣别生活的抚育。一至十二节给我们看见乳养之母与劝导之父的照顾，十三至二十节给我们看见，这样抚育信徒者所得的赏赐。使徒们这样照顾初信者，所以他们至终要从主得着赏赐。

帖前二章一至十二节必定是写给初信者的话。这几节里没有什么沉重高深的话，也没有什么深奥的道理。相反的，这些话好比是父母对年幼子女所说的话。我们要逐节来看这一段话，盼望对于怎样帮助初信者，能有深刻的印象。

使徒进到他们那里

一节说，“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。”使徒一再强调他们进到信徒那里（一5，9），这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色。他们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的。

使徒这样带着福音进到帖撒罗尼迦人那里，帖撒罗尼迦人就信服了。使徒进到他们那里，并不是徒然的。使徒是如何信主并跟从主的榜样。因为有许多人借着使徒信了主耶稣，所以不到一个月就兴起了一个召会。这样的结果，主要还不是因着传讲和教导，乃是借着使徒进到帖撒罗尼迦人那里的那种方式。

在极大的争战中讲说福音

二章二节继续说，“我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。”使徒们传福音的时候经历了神。他们在为福音的争战中享受神作他们的胆量。他们虽然受腓立比人的凌辱，然而还是放胆，这不是在他们自己里面，而是在神里面。苦难与逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结。按照二节所说，他们在极大的争战中，讲说神的福音。这指明他们一面传福音一面争战，因为逼迫还没有过去。因此，他们一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音。

诚实与忠信

保罗在三节说，“我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈。”错谬是指目标，污秽是指动机，诡诈是指手段。这三者都是属于且由于那狡猾、迷惑人的魔鬼。劝勉包括讲说、传扬、教导和恳求。保罗的劝勉没有错谬，没有污秽，也没有诡诈。使徒并不贪婪，也没有意思要从什么人得着好处。他们带着福音来到帖撒罗尼迦人那里，完全是诚实而忠信的。

被神验中

四节说，“但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”神的托付，是根据祂借试验我们而有的验中。神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们。因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢。祂一直察验、察看并试验他们的心（诗二六2，一三九23～24）。