第十二篇　成军（十一）

Num-12.mp3

读经：民数记七章一至十节，八十四至八十九节。

在本篇信息中，我们来看民数记七章，这是新的一段，说到以色列人的供物。

玖　供物

在对付玷污、疑忌的试验、拿细耳人的愿和三一神的祝福之后，神与以色列人之间的情况来到新的阶段。在百姓一面，一切都预备好了。他们已经编组成军，并且列队安营。在神一面，帐幕已经建造、竖起，并且立在地上，宣告诸天的神如今在地上，甚至在旷野里有了居所。

我们用鸟瞰的眼光，能看见两个项目：帐幕和祭坛。帐幕表征神在地上的具体化身。这具体化身是神的住处，使神能住在人中间，借此人不仅能接触祂，并且能进入祂里面，有分于祂元素和属性的一切所是。这些元素和属性是由陈设饼、灯台、香坛和约柜所表征。人能进入神里面。这是何等奇妙！

在这时以前，神在地上没有家。就地而论，神无家可归。祂无处可去，可停留或定居。亚伯拉罕是祂亲密的朋友，跟祂非常要好。神非常喜欢亚伯拉罕这位亲密的朋友，但祂只能来探访，留在祂朋友的帐棚里几个小时，然后就离开了。祂没有地方可以定居且安息。当以色列人下到埃及时，他们被法老篡窃、霸占，给法老作奴隶。神不能作什么。那时祂只能被视为诸天之上的神，不能被视为地上的神。

但是到了民数记，情况完全不同。如今在旷野里，在大约二百万以色列人中间，神有了一个家，一个住处，使祂能完全定居且安息。祂的子民也已经以美好的次序编组成军，在美丽的部署中展示出来，可以向神的仇敌有所宣告。此外，神的选民借着祭坛（就是救赎），借着祭牲的流血（指向基督），不仅有权利接触神，也有权利进入祂里面。在民数记的这一阶段，神不再只在诸天之上；祂乃是诸天与地的神。因此，如今神有两个居所—诸天与地，而祂更喜欢地上的居所。

帐幕连同其一切器具，充分描绘并预表具体化身的三一神，经过过程的三一神。在帐幕里，就是在具体化身并经过过程的三一神里。我们一进到帐幕里，就能在其中游历，观看它一切的内容。

基督徒的生活是游历的生活，是每天在帐幕里，在预表的三一神里游历的生活。这就是说，我们进入帐幕之后，就能游历、观看神的属性和元素。我们这样游历，会看见陈设饼、灯台和香坛，这一切都预表基督。神是生命；陈设饼桌子展示生命的饼。神是光；灯台光照我们，我们也在光中。神悦纳悔改而蒙救赎的罪人，香坛表征神欢迎我们。

今天你在帐幕里游历过吗？今天早晨你起床后，呼喊过“哦，主耶稣，”并进入神的居所吗？在神的居所里，我们看见生命、光、为着悦纳的香和约柜。我们在祭坛那里，花时间对付了我们的罪，就能进入帐幕里游历，观看陈设饼桌子、灯台和香坛。然后我们还能进入至圣所，默想约柜。我们甚至能打开约柜，观看见证的律法、发芽的杖和隐藏的吗哪。基督徒的生活乃是这样游览的生活，就是每天游历帐幕的生活。

一　用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具

民数记七章一节说到“摩西立完了帐幕，并用膏抹帐幕，使其成为圣别，又将帐幕的一切器具和祭坛、并祭坛的一切用具都用膏抹了，使其成为圣别。”这指明摩西立完了帐幕之后，用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具。

我们需要认识膏抹的属灵意义。完成膏抹所用的膏可比喻为油漆，膏抹可比喻为涂油漆。由不同成分复合而成的膏，预表复合、包罗万有的灵。这复合的灵是经过过程之三一神的完成。既是经过过程之三一神的完成，包罗万有的灵就包括基督的神圣性情、属人性情、成为肉体、为人生活、包罗万有的死、奇妙的复活、以及高举的升天。因此，膏预表三一神连同祂所经过的一切（见出埃及记生命读经第一百五十七至一百六十六篇）。膏抹就是将这膏抹在受膏的东西上。这可用涂油漆来说明。油漆一样东西，就是将油漆涂在那样东西上；末了，一层一层的油漆就涂在那样的东西上了。同样，膏抹就是将经过过程、完成的三一神，连同祂的神圣性情、属人性情、为人生活、死、复活和升天，整个涂在所膏的对象上。

没有膏抹，帐幕和祭坛就与神无关。因此，那象征复合且完成、经过过程的三一神，连同祂一切成分和过程的膏，必须整个涂在帐幕和祭坛上。从那时起，帐幕和祭坛就与复合、完成的三一神完全是一。今天我们也受了膏。这就是说，我们已经与经过过程的三一神联合了。

帐幕和祭坛在受膏之后，就成了至圣的，凡摸着它们的就成为圣别，成为神圣。不仅如此，帐幕和祭坛借着受膏，借着与经过过程的三一神联合，也就完成了奉献。

二　献六辆篷车和十二只公牛

民数记七章二至九节说到献六辆篷车和十二只公牛。这些供物是为着运送帐幕（不包括帐幕的器具）和祭坛，这是要配合神在地上在祂居所中的行动。这六辆篷车和十二只公牛，是由那些已经受了对付，分别为圣，领受神在祂神圣三一里之祝福的人献上的。

神照着祂永远的经纶，不凭自己作什么。祂只在产生旧造时，凭自己作了些事。但在新造里，祂不凭自己作什么，也不凭自己有什么行动。祂必须借着人而行动并工作。