第十二篇 成军(十一)

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读经:民数记七章一至十节,八十四至八十九节。

在本篇信息中,我们来看民数记七章,这是新的一段,说到以色列人的供物。

玖 供物

在对付玷污、疑忌的试验、拿细耳人的愿和三一神的祝福之后,神与以色列人之间的情况来到新的阶段。在百姓一面,一切都预备好了。他们已经编组成军,并且列队安营。在神一面,帐幕已经建造、竖起,并且立在地上,宣告诸天的神如今在地上,甚至在旷野里有了居所。

我们用鸟瞰的眼光,能看见两个项目:帐幕和祭坛。帐幕表征神在地上的具体化身。这具体化身是神的住处,使神能住在人中间,借此人不仅能接触祂,并且能进入祂里面,有分于祂元素和属性的一切所是。这些元素和属性是由陈设饼、灯台、香坛和约柜所表征。人能进入神里面。这是何等奇妙!

在这时以前,神在地上没有家。就地而论,神无家可归。祂无处可去,可停留或定居。亚伯拉罕是祂亲密的朋友,跟祂非常要好。神非常喜欢亚伯拉罕这位亲密的朋友,但祂只能来探访,留在祂朋友的帐棚里几个小时,然后就离开了。祂没有地方可以定居且安息。当以色列人下到埃及时,他们被法老篡窃、霸占,给法老作奴隶。神不能作什么。那时祂只能被视为诸天之上的神,不能被视为地上的神。

但是到了民数记,情况完全不同。如今在旷野里,在大约二百万以色列人中间,神有了一个家,一个住处,使祂能完全定居且安息。祂的子民也已经以美好的次序编组成军,在美丽的部署中展示出来,可以向神的仇敌有所宣告。此外,神的选民借着祭坛(就是救赎),借着祭牲的流血(指向基督),不仅有权利接触神,也有权利进入祂里面。在民数记的这一阶段,神不再只在诸天之上;祂乃是诸天与地的神。因此,如今神有两个居所—诸天与地,而祂更喜欢地上的居所。

帐幕连同其一切器具,充分描绘并预表具体化身的三一神,经过过程的三一神。在帐幕里,就是在具体化身并经过过程的三一神里。我们一进到帐幕里,就能在其中游历,观看它一切的内容。

基督徒的生活是游历的生活,是每天在帐幕里,在预表的三一神里游历的生活。这就是说,我们进入帐幕之后,就能游历、观看神的属性和元素。我们这样游历,会看见陈设饼、灯台和香坛,这一切都预表基督。神是生命;陈设饼桌子展示生命的饼。神是光;灯台光照我们,我们也在光中。神悦纳悔改而蒙救赎的罪人,香坛表征神欢迎我们。

今天你在帐幕里游历过吗?今天早晨你起床后,呼喊过“哦,主耶稣,”并进入神的居所吗?在神的居所里,我们看见生命、光、为着悦纳的香和约柜。我们在祭坛那里,花时间对付了我们的罪,就能进入帐幕里游历,观看陈设饼桌子、灯台和香坛。然后我们还能进入至圣所,默想约柜。我们甚至能打开约柜,观看见证的律法、发芽的杖和隐藏的吗哪。基督徒的生活乃是这样游览的生活,就是每天游历帐幕的生活。

一 用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具

民数记七章一节说到“摩西立完了帐幕,并用膏抹帐幕,使其成为圣别,又将帐幕的一切器具和祭坛、并祭坛的一切用具都用膏抹了,使其成为圣别。”这指明摩西立完了帐幕之后,用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具。

我们需要认识膏抹的属灵意义。完成膏抹所用的膏可比喻为油漆,膏抹可比喻为涂油漆。由不同成分复合而成的膏,预表复合、包罗万有的灵。这复合的灵是经过过程之三一神的完成。既是经过过程之三一神的完成,包罗万有的灵就包括基督的神圣性情、属人性情、成为肉体、为人生活、包罗万有的死、奇妙的复活、以及高举的升天。因此,膏预表三一神连同祂所经过的一切(见出埃及记生命读经第一百五十七至一百六十六篇)。膏抹就是将这膏抹在受膏的东西上。这可用涂油漆来说明。油漆一样东西,就是将油漆涂在那样东西上;末了,一层一层的油漆就涂在那样的东西上了。同样,膏抹就是将经过过程、完成的三一神,连同祂的神圣性情、属人性情、为人生活、死、复活和升天,整个涂在所膏的对象上。

没有膏抹,帐幕和祭坛就与神无关。因此,那象征复合且完成、经过过程的三一神,连同祂一切成分和过程的膏,必须整个涂在帐幕和祭坛上。从那时起,帐幕和祭坛就与复合、完成的三一神完全是一。今天我们也受了膏。这就是说,我们已经与经过过程的三一神联合了。

帐幕和祭坛在受膏之后,就成了至圣的,凡摸着它们的就成为圣别,成为神圣。不仅如此,帐幕和祭坛借着受膏,借着与经过过程的三一神联合,也就完成了奉献。

二 献六辆篷车和十二只公牛

民数记七章二至九节说到献六辆篷车和十二只公牛。这些供物是为着运送帐幕(不包括帐幕的器具)和祭坛,这是要配合神在地上在祂居所中的行动。这六辆篷车和十二只公牛,是由那些已经受了对付,分别为圣,领受神在祂神圣三一里之祝福的人献上的。

神照着祂永远的经纶,不凭自己作什么。祂只在产生旧造时,凭自己作了些事。但在新造里,祂不凭自己作什么,也不凭自己有什么行动。祂必须借着人而行动并工作。