第十一篇　神达成祂目的的手续（二）

Gen-011.mp3

在前十篇信息里，我们从神的话语中已经清楚看见，神永远的目的是要借着人彰显祂自己，并将祂的权柄托付人，使人在地上为祂管治。我们也看见，神达成祂目的的方法是借着生命。神达成祂目的的第一步，是用非常特殊的方式创造人，把人作成器皿盛装祂，而不是作成工具为祂工作。罗马九章明确的说，神用泥土造人，作为蒙怜悯，得尊贵、荣耀的器皿，盛装神自己。因此，神为人造了一个特别的器官——人的灵。我们绝不可忘记撒迦利亚十二章一节所说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。在这宇宙中，有三样东西是达成神目的所必需的，就是：天、地和人的灵。我们的灵是极其重要的，对于神目的的达成是和天地同等的重要。虽然人的灵不如诸天辽阔，大地宽广，却是我们人最重要的东西。

约伯记三十二章八节说，“在人里面有灵。”每个人都知道人有心、心思、意志和良心，却极少人知道人有灵。这灵不是指着神的圣灵，乃是指着人的灵。我们有这样一个由神所造的器官。

看看我们身体上的器官：我们有听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉等器官。我用眼睛能看见许多不同的颜色。如果我眼睛是瞎的，我就不能实化这些颜色的存在。虽然颜色一直存在，我却无法实化，因为某种对象只能被某种为那目的特别设计的器官所实化。当我在讲话的时候，你们的耳朵实化了我的声音。如果你们没有耳朵，我的声音对于你们就好像不存在了。我们的嗅觉也是这样，虽然这房间里可能有香气，我们却需要嗅觉来实化它。

神不只创造了我们身体的器官，也创造了我们精神的器官。我们怎样能证明思想的存在？乃是借着我们心思的作用来实化。照样，借着魂中喜乐的情感器官，我们就能感觉到快乐。我们是借着魂中各种相当的精神器官，实化思想和喜乐的存在。

除了我们身体和精神的器官之外，神还造了一个属灵的器官——人的灵。虽然要了解我们的灵很不容易，但借着良心的作用，我们多少能认识一点。虽然极少人懂得人的灵，但每个人都知道良心的意义。按照圣经，良心是我们人的灵主要的器官。我们良心的位置在哪里？这很难确定。事实上，我们情感、心思和心的位置也都很难确定。我们实际上有两个心，一个是生理的，一个是心理的。生理的心的位置很容易找到，但心理的心就难找了。我们不能否认我们有这样一个心，但我们就是不能指出它的位置。我们的良心也是一样，虽然找不出来，但我们知道它是存在的，因为它经常控告我们或为我们辩白。我们的良心一直与我们的理由和情感对抗。举例说，在学校里有些年轻人受试诱去偷窃，认为别人富有，样样都有，而自己却贫穷。因此他们决定偷别人的东西，制造一些薄弱的理由为自己的行为辩护。心思同意了，情感赞成了，意志也决定了。然而有个青年人正要去偷的时候，他的良心却抗议说，“不可以偷，这是不对的！”即使他不理良心的感觉，偷了东西，良心的声音还会定罪他许多天。这里面的声音不是出自心思、情感或心，乃是出自良心，而良心是我们灵的主要部分。

现在我们必须把这个与关于神的一件非常重要的事联起来。神是什么？神的本质是灵。在约翰四章二十四节，主耶稣说神是灵。我旁边的台子是木头作的；木是它的本质。照样，神是灵，祂神圣所是的本质是灵，我们人的灵就是实化这神圣本质的器官。如果我们想要经历神而不运用灵，就好像要看颜色而不用视觉。如果我们用错了器官，就不可能实化神。赞美神，在祂的创造里，祂在我们里面造了一个灵。我们是被造作为盛装神的器皿，我们需要灵来作正确的接收器。

我们物质身体的接收器是胃。如果我们有口而没有胃，就无法接受食物作全身的供应。胃不仅是接收器，也是消化器，能吸收食物，分送给血球。最后，经过了消化和吸收，食物的本质就变成了我们的生机组织。神的用意是要将祂自己分赐到我们里面。祂怎样作这事呢？乃是借着作我们的食物。主耶稣自己告诉我们，祂来是作“生命的粮。”（约六35）。祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）。这意思是说，主耶稣不仅是我们的救主、救赎主和生命，也是我们生命的供应。祂是生命的粮。神渴望借着作食物给我们接受，而将祂自己分赐到我们里面。我们用什么器官接受神进来呢？乃是用我们人的灵。

我们需要祷告。祷告不是单单求神为我们作事。对祷告这样领会是太肤浅了。祷告乃是呼吸。每当我们祷告说，“天上的父阿！”或是呼求：“哦，主耶稣！”这就是呼吸。我们呼吸的时候，是把气吸进来。照样，当我们运用灵向神祷告的时候，我们就将祂神圣的所是接受到我们的灵里。在我们的灵里，我们盛装神；并且，就某一面的意义说，我们吸收神，将祂神圣的成分分到我们全人的里面。神就是这样进到我们里面作我们的生命。我们是人，是神用非常特殊的方式造的；祂把我们造成器皿，内中有接收器，就是我们的灵。这就是神为达成祂目的所采取的第一步。

３　第二步——要人接受神作生命　二8～17

现在我们来看第二步。大多数的人都不能一步就把事情作成。因此，当神把人造成了器皿，有人的灵来接受并盛装祂之后，祂就采取另外一步，把人放在生命树跟前。

ａ　将人放在生命树跟前

我在前篇信息说过，当我年轻的时候，我对创世记二章很感困惑，因为它似乎没有我认为圣经所该有的经典风格。这使我想起小孩子们的游戏，他们用泥作了几个像，放在某些东西跟前。无论如何，照着创世记二章所说的，神是把人放在生命树跟前。生命是什么？生命是奥秘的。就是医生和生物学家都无法解释生命。虽然生命是奥秘的，在创世记二章中的生命树却将生命具体实在的呈现出来。我们也许很想知道生命树的意义，但我们不可以草率。谈到像生命这样奥秘的东西，我们不应该仓促草率。要谈黑板很容易，但是说到生命就难了。目前我们只需要来看，神把人放在生命树跟前。

我年轻的时候读到创世记头二章，不了解神为什么不命令亚当拜祂这位创造主。我想神应该告诉亚当：“我是造你的主，你每天早晨、中午、晚上，都要拜我。你一天至少必须拜我七次。你要鞠躬，跪下，俯伏拜我。我要写些颂辞给你，叫你可以练习如何拜我。”这是我的观念。对我来说，神把人放在生命树跟前，什么也不作，这很笨。还有，我觉得神造了夏娃之后，应该给亚当和夏娃一篇结婚证道，说，“亚当，你要感谢我，给你这样一位可爱的妻子。你要答应我，你会永远的爱她。夏娃，你是作妻子的，我命令你要服从你的丈夫。”神这样要求，照我看是完全合逻辑的。我受了基督教的影响，特别是婚礼仪式的影响，以为神会向这第一对新人讲一篇道。然而，神没有给他们讲这样的道。祂似乎只是告诉他们：“要留意你的吃，你一定要吃得正确。我不在意你爱不爱妻子，或者服从不服从丈夫。我也不太在意敬拜。我只关心你的吃。如果你吃错了，你就错了。如果你吃了错的树，你必定死。亚当，你必须知道不是你作什么的问题，乃是你是什么的问题。你吃什么就是什么。如果你吃死亡，你就变成死亡。如果你吃生命，你就变成生命。问题不在所作，乃在所是。要留意你的吃。”我早年当基督徒的时候，对这感到困惑。实在说，在那段期间我不喜欢创世记二章。我喜欢描写神创造工作的第一章，我觉得第二章不过是像小孩子看的卡通。

神造人以后，把人放在一棵树前。神没有吩咐他遵守十诫，和各样的要求。没有诫命，只有安置。神把人安置在生命树跟前，祂要人吃这树。在本篇信息后面，我们会来看生命树的意义。

（一）　“东方”——光明荣耀之地

创世记二章八节说，神把人安置在“东方。”当我们读创世记二章的时候，必须懂得这里的记载是用比喻的写法，这些比喻都有其寓意。在第十篇信息里我说过，从寓意一面解说圣经并没有错，因为连使徒保罗都从寓意一面解说撒拉和夏甲（加四22～26）。因此我们也需要从寓意一面来看创世记二章。在圣经里，东方表征光明荣耀的方向，因为荣耀的日光是从东方升起的（结四三2）。这是非常有意义的。每逢我们聚集有主同在的时候，深处马上觉得这个聚会满有荣耀。这样的聚会结束后，你会回家告诉妻子你所经历的荣耀。

（二）　“伊甸”——快乐之地

神把人放在伊甸。“伊甸”在希伯来文的意思是快乐。因此，伊甸是个快乐、享受、娱乐的地方。不要以为娱乐是不对的。今天那些罪恶、世俗的娱乐当然是错了，但在神里面的娱乐却是对的。